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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 新之】

又是一年七月七日。

“七七”這個(gè)數(shù)字對(duì)于每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)刻骨銘心的記憶，1937年的今天，駐扎在盧溝橋的日本軍隊(duì)以“士兵失蹤”為借口向宛平城發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，中國(guó)軍隊(duì)進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，史稱“盧溝橋事變”，自此拉開了全面抗戰(zhàn)的大幕。

到今天，“七七”已經(jīng)和“九一八”“（12月13日）國(guó)家公祭日”“8月15日本無(wú)條件投降日”一起，成為中國(guó)人追憶抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，緬懷先輩，同時(shí)鞭策我輩發(fā)憤圖強(qiáng)、為民族復(fù)興事業(yè)接力奮斗的契機(jī)。

然而，今年的七月七日前夕，我們卻在中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)輿論上感覺到了一種很特殊的氣氛，其中的原因恐怕是不久前在蘇州發(fā)生的日本兒童及其家長(zhǎng)被襲擊事件。有聲音把這樣一個(gè)偶發(fā)事件作為“中國(guó)人無(wú)腦仇日”“極端民族主義蔓延”的證據(jù)，在互聯(lián)網(wǎng)開展了一場(chǎng)民間“清查”運(yùn)動(dòng)，讓曾經(jīng)發(fā)表過(guò)激烈言論的博主和全體網(wǎng)民“反思對(duì)日本不理性的態(tài)度”，并且羅列了“這樣下去”的種種可怕后果……給人一種如果在這個(gè)當(dāng)口借著“七七事變”紀(jì)念日發(fā)表情感激烈的言論便是火上澆油、渲染仇恨的感覺，著實(shí)讓人覺得尷尬且摸不著頭腦。

這種言論，實(shí)則是將愛國(guó)主義歸類為極端民族主義，看似是在匡正網(wǎng)絡(luò)輿論，卻從根本上混淆了兩者之間的區(qū)別，不僅不利于我們正視歷史，也不利于正視當(dāng)下。

我記得幾年前我曾經(jīng)在網(wǎng)上看見“精日”這樣為日本侵華“洗白”：“盧溝橋事變確實(shí)有日本士兵走丟，人家要求你中國(guó)給個(gè)說(shuō)法有什么錯(cuò)，你們?cè)趺催€開火了呢？”

如此腦殘的言論立刻遭到了網(wǎng)友的犀利回懟：那你告訴我，為什么1937年日本的軍隊(duì)會(huì)出現(xiàn)在離北京只有幾十公里的宛平城呢？

讓人倍感欣慰的是，今天的中國(guó)國(guó)泰民安、軍容壯盛，我們?cè)僖膊粫?huì)擔(dān)心日本軍國(guó)主義仗著工業(yè)優(yōu)勢(shì)武力侵犯中國(guó)，連當(dāng)年的“神文”《夏令營(yíng)里的較量》中虛構(gòu)的那些對(duì)中國(guó)國(guó)土虎視眈眈，眼含熱淚表示“中國(guó)草原真美！”“我們一定還要來(lái)！”的昭和小朋友也不復(fù)存在。

但是，正如上文所提及的，一種隱蔽、殘酷、危害極大的“文攻”一直以來(lái)借助互聯(lián)網(wǎng)工具和部分意見領(lǐng)袖正在混淆視聽，“污染”著中國(guó)普通人的內(nèi)心和輿論的氛圍。這樣的精神污染延續(xù)了百年，夾雜著對(duì)中國(guó)民族性的長(zhǎng)期研究和試探，以及日本文化精英和日本社會(huì)復(fù)雜的情緒，如同幽靈一般飄蕩，又如同懸在頭頂?shù)睦麆ψ屓松罡胁贿m。細(xì)細(xì)想來(lái)，我認(rèn)為大概有如下三個(gè)套路：

第一，把中國(guó)對(duì)日本的民族主義情緒標(biāo)簽化、庸俗化，消耗中國(guó)人的民族情感，最后倒打一耙甩鍋全體中國(guó)人。

其中最典型的就是圍繞“和服”“櫻花”這些象征符號(hào)的沒完沒了的討論。我甚至對(duì)此都有點(diǎn)“心理陰影”，因?yàn)閹缀趺總€(gè)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的紀(jì)念日前后，都會(huì)十分“巧合”且劇情雷同地“曝出”某地出現(xiàn)一個(gè)穿著和服的女孩和圍觀群眾發(fā)生沖突的“新聞”。然后互聯(lián)網(wǎng)上就一次次開始了圍繞“穿和服是不是傷害中國(guó)人感情”站隊(duì)、互拋論據(jù)，最后吵得沒完沒了，接著日本媒體再把這些言論連帶這個(gè)事件打包傳播，最后出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷，中國(guó)人又不得不集體“反思”一波。

再比如說(shuō)，此時(shí)此刻我寫這篇文章是為了嚴(yán)肅討論日本精英和主流媒體針對(duì)中國(guó)的輿論和文化“污染”問(wèn)題，也許會(huì)有網(wǎng)友條件反射式地跳出來(lái)，開始說(shuō)“作者你的筆名里的一串字符好像是來(lái)自日本動(dòng)畫啊，你來(lái)解釋解釋”，“好好查查這個(gè)人，說(shuō)不定是精日”，于是一個(gè)嚴(yán)肅的討論在完全被忽略了內(nèi)容的情況下很快被中國(guó)人帶偏到“中國(guó)人可不可以看日本動(dòng)漫/日本電影/日劇”——一部分人跳出來(lái)說(shuō)：“看日本動(dòng)畫，玩日本游戲就是不愛國(guó)！”，另一部分在民族三觀上很正但是喜歡看動(dòng)漫、玩游戲的人會(huì)反擊：“神經(jīng)病吧，無(wú)腦愛國(guó)”，時(shí)間久了，“愛國(guó)”這個(gè)詞的真正內(nèi)涵和深度會(huì)被這種毫無(wú)意義的規(guī)訓(xùn)和爭(zhēng)論“污染”——最后日本啥事沒有，反倒是自己的同胞“這也不許”“那也不讓”，背上了沉重的道德枷鎖和霸凌風(fēng)險(xiǎn)。

2022年，一女孩在蘇州街頭穿和服拍照遭警察指責(zé)，并因“尋釁滋事”被帶進(jìn)警局；此事在互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)巨大爭(zhēng)議。

無(wú)論是“和服”“日料”還是“動(dòng)漫“””“櫻花”，本身作為日本的文化符號(hào)，根本不足以在這些重要的日子去承載中國(guó)民眾對(duì)于中日歷史恩怨、銘記日本侵華罪行這樣嚴(yán)肅的意涵。把“抗日”標(biāo)簽化成“能不能穿和服”這樣無(wú)關(guān)緊要而庸俗的話題上，然后用“新聞話題”和“全民討論”消解這些重要議題的嚴(yán)肅性，占用了公共輿論的空間、消耗了中國(guó)人的愛國(guó)情感，還不得不被扣上一個(gè)“中國(guó)人的愛國(guó)不過(guò)如此”的莫須有帽子。

不過(guò)，這樣數(shù)十年如一日的議程設(shè)置倒是無(wú)心插柳促進(jìn)了中國(guó)“漢服國(guó)潮”的發(fā)展，正是因?yàn)閾?dān)心穿著本民族的服飾會(huì)被誤認(rèn)為和服從而利用民族情感興風(fēng)作浪，2000年后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人開始研究和推廣幾乎被遺忘的傳統(tǒng)服飾，勇敢走上街頭甚至走出國(guó)門宣傳中國(guó)傳統(tǒng)服裝——中國(guó)年輕人樸素的民族情感通過(guò)這樣的方式最終形成了一股影響深遠(yuǎn)的潮流。

第二，撕裂中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，把中日矛盾扭曲成“野蠻”與“文明”的對(duì)立。

如果說(shuō)“和服女孩”只是把中國(guó)人的民族情感給庸俗化和標(biāo)簽化的話，曾經(jīng)在中日釣魚島爭(zhēng)端中轟動(dòng)一時(shí)的“U型鎖事件”則是造成了更為惡劣的影響。在之后的十年里，“U型鎖”被日本媒體無(wú)數(shù)次提起，無(wú)論是曾經(jīng)的釣魚島爭(zhēng)端、到參拜靖國(guó)神社、右翼教科書否認(rèn)南京大屠殺，每每日本的錯(cuò)誤行為引發(fā)中國(guó)人民群體憤怒時(shí)，日本媒體和為數(shù)不少的國(guó)內(nèi)輿論領(lǐng)袖都會(huì)反復(fù)搬出“U型鎖”來(lái)代表中國(guó)人。

“謊言重復(fù)一千遍就成為了真理”，當(dāng)你反復(fù)把一個(gè)群體和一個(gè)孤立的事件同時(shí)提起時(shí)，這個(gè)孤立的、根本無(wú)法代表事件中普遍中國(guó)人行為的形象，就成了人們刻板印象中的“國(guó)民畫像”。甚至在2024年的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的年輕人，提起“U型鎖”印象深刻，但有多少人還記得或了解這件事的大背景——中日釣魚島爭(zhēng)端？

2012年，時(shí)任東京都知事的石原慎太郎突然宣布“購(gòu)島”，引發(fā)中日釣魚島爭(zhēng)端。

無(wú)論是試圖在公開場(chǎng)合扒下少女和服，還是舉起U型鎖砸向日系車，我們發(fā)現(xiàn)日本的很多文化精英和宣傳機(jī)器們都熱衷于塑造中國(guó)人“野蠻人”的形象，與此相對(duì)應(yīng)地，在宣傳日本人時(shí)往往刻意塑造出與此形成“對(duì)照組”的“文明人”形象——有品位、有禮貌、愛干凈、守秩序、知羞恥、有邊界感、服務(wù)一流品質(zhì)一流……而日劇、日本新聞里出現(xiàn)的中國(guó)人，則多少帶點(diǎn)炫富浮夸、大聲喧嘩、破壞規(guī)則、不夠“優(yōu)雅”，還無(wú)知落后的“土鱉”形象。這種刻意的對(duì)立，有時(shí)會(huì)讓中國(guó)人天真地以為是由于文化隔閡和刻板印象造成的，甚至在長(zhǎng)期的渲染和浸淫中讓我們面對(duì)“雖然討厭但確實(shí)比我們文明”的日本人，真的帶有一種羞怯和自卑。

但是，只要我們?nèi)タ丛谥袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)上流毒幾十年，甚至讓許多自認(rèn)為愛國(guó)的年輕人都奉為圭臬的“日本制造”謠言——“崖山以后無(wú)中華”，就能品出其中的意味——?dú)v史上靠“移栽”中華文明才擺脫蒙昧，走向文明時(shí)代的日本，即使在近代得以飛升，也自知無(wú)法徹底斬?cái)嘧约汉椭腥A文明之間的師承關(guān)系，唯有一刀將“過(guò)去的中國(guó)”和“今日的中國(guó)”斬?cái)嘁环譃槎屩袊?guó)人自己也相信“我們的（那個(gè)教化和啟蒙了日本的）文明早就已經(jīng)斷了啊”，才能徹底擺脫陰影，建立起對(duì)于中國(guó)的優(yōu)越感和“文明優(yōu)勢(shì)”。

我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到普通的日本青年這樣說(shuō)：“我好癡迷中華文化啊，《三國(guó)志》的時(shí)代太迷人了，但是我只喜歡那時(shí)的中國(guó)，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)完全不是那么回事兒了”。

大學(xué)時(shí)代，日本防衛(wèi)大學(xué)校長(zhǎng)五百旗頭真到訪我的母校，以“世界格局下的中日關(guān)系”做了演講，開頭的一句話我至今印象深刻——他強(qiáng)調(diào)，日本歷史上雖然深受中華文化影響，但是讓他感到自豪的是，日本從未被納入中華帝國(guó)的朝貢體系，也從未在政治上隸屬于中國(guó)，這和其他亞洲強(qiáng)國(guó)如韓國(guó)、越南是不一樣的。

日本文化精英這樣的“自豪”背后蘊(yùn)藏著一種邏輯：既然我自古就獨(dú)立于你，一旦你衰落了，我自然可以扛起“東亞文明共主”的大旗號(hào)令天下，不僅是分庭抗禮，更要取而代之，甚至反過(guò)來(lái)成為教化和統(tǒng)治已經(jīng)被歷史拋棄了的野蠻人……侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間日本炮制出的所謂“大東亞共存共榮”的謬論由此可見一斑。

第三，既恐懼又?jǐn)Q巴，渲染“仇日情緒”把普通日本國(guó)民劫持上“恨中”的不歸路。

當(dāng)然，上述所說(shuō)那種“野心”和“優(yōu)越感”對(duì)于今天的日本著實(shí)有點(diǎn)超綱了。當(dāng)下日本精英需要考慮的不是什么當(dāng)“東亞文明的嫡長(zhǎng)子”，而是GDP如何晚一點(diǎn)被印度超越，不要把小日子越過(guò)越慘淡。

我一個(gè)長(zhǎng)期旅日的朋友曾經(jīng)和我形容她長(zhǎng)期觀察下日本普通人對(duì)于中國(guó)的態(tài)度：“想到身邊有一個(gè)和自己有著歷史‘仇恨’沒有解決同時(shí)國(guó)力逐漸強(qiáng)大的鄰國(guó)，與其說(shuō)是‘惡感’或是‘厭惡’，他們更多是一種很真實(shí)的焦慮和恐懼。”

而這種越來(lái)越深的焦慮來(lái)源，要拜日本媒體長(zhǎng)期對(duì)普通日本國(guó)民渲染中國(guó)官方所謂的“仇日教育”所賜——他們把中國(guó)老百姓看的抗日年代劇和學(xué)生義務(wù)教育階段學(xué)的歷史，統(tǒng)統(tǒng)解讀成“中國(guó)政府強(qiáng)行灌輸給民眾的仇日思想”，把日本國(guó)民對(duì)中國(guó)的負(fù)面印象比例硬生生拉到了90%以上——在右翼政客眼中，既然我們無(wú)力改變讓我們不安的來(lái)源，不如讓全體國(guó)民抱團(tuán)“恨中”，看著他們心目中中國(guó)討厭的樣子，似乎我們也能夠安心一點(diǎn)呢。

中國(guó)人作為一個(gè)整體到底是什么樣的，中華民族作為一個(gè)幾千年來(lái)傳承不息的古老民族是什么樣的“性格”，靠胡言亂語(yǔ)和自我投射來(lái)判斷肯定是沒有意義的，歸根結(jié)底還是要用活生生的現(xiàn)實(shí)和悠久的歷史記錄來(lái)說(shuō)話。

中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)好戰(zhàn)的民族，在當(dāng)今這個(gè)戰(zhàn)火與沖突頻發(fā)的世界，崛起中的中國(guó)在自身面臨來(lái)自霸權(quán)安全威脅和壓力的情況下，依然堅(jiān)持用最大的努力彌合沖突、平息戰(zhàn)火，提出各種和平與安全倡議，成為了“S3焦慮”籠罩下的壓艙石。

中華民族也從來(lái)不會(huì)將民族沖突的怒火和歷史仇恨宣泄在普通個(gè)體身上，而是選擇用互利與融合解決矛盾——以掃平匈奴作為畢生政治目標(biāo)，被認(rèn)為是中國(guó)歷史上最具有“攻擊性”的漢武帝，最后任命了匈奴小王作為托孤大臣，百年之后的匈奴人劉淵在亂世中還舉起大旗要“光復(fù)漢室”……

另一方面，中國(guó)可能是世界上最善于“銘記歷史”的民族，在青史面前中國(guó)人的底色從來(lái)不是軟弱數(shù)千年來(lái)，中國(guó)人面臨的如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)那樣“亡國(guó)滅種”的危難時(shí)刻又何止一次，而每一次我們英勇抵抗、浴火重生的英雄傳說(shuō)，又會(huì)成為民族信仰中被永遠(yuǎn)銘記和崇拜的歷史，并在下一次危機(jī)到來(lái)時(shí)成為激勵(lì)后人永不言棄的力量。

我想，這兩者的有機(jī)統(tǒng)一就是我們所說(shuō)的“以史為鑒、面向未來(lái)”背后的深沉意涵。我輩也應(yīng)在時(shí)代的變遷中戰(zhàn)勝百年來(lái)積貧積弱給我們帶來(lái)的“心魔”，不受干擾地繼續(xù)堅(jiān)定地走在民族復(fù)興的道路上。

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