李零北京大學(xué)中文系教授
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“五星出東方利中國”織錦上的文字和動物圖案
“五星出東方利中國”織錦代表的是當(dāng)時的漢族意識，與漢征西域的軍事活動有關(guān)，這樣的文字對西域各國來說，其感受應(yīng)該不太愉快。但身為“夷狄”的精絕為什么會欣然接受，裁制護(hù)膊，用以隨葬，這是值得考慮的一件事情。[全文]
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把年輕人的希望扼殺于搖籃，等于挖了考古專業(yè)的墳
考古學(xué)的“作者”一定是專業(yè)從事田野發(fā)掘的人，但它的“讀者”卻并不限于這些人，它還包括許多“友鄰學(xué)科”的學(xué)者，包括許多熱心此道的公眾，甚至是盜墓賊和古董販子。我們不應(yīng)忘記公眾，忘記讀者。你忘記他們，他們也會忘記你。[全文]
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國際化不是出國看別人挖遺址，中國考古本就是世界考古
我們現(xiàn)在談到西方考古學(xué)，好多人覺得西方人好像是過來人，我們搞的這一套都是他們玩兒剩下的。其實(shí)也不然，大家走的是共同的路。中國文明足夠偉大，歐亞大陸的東西兩端，東段的中心絕對是中國。但是，西方的亞述、埃及研究都很發(fā)達(dá)，一提到中國卻連基本的常識都沒有。[全文]
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波斯：另一個“中國”
希臘城邦是顧準(zhǔn)先生的“理想國”，以當(dāng)時的環(huán)境和情緒看，很容易理解。我們中國，三千年大一統(tǒng)，把什么都管得死死的，有什么怨氣，只能朝我們自己的傳統(tǒng)撒；有什么希望，只能朝另一個傳統(tǒng)想。[全文]
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該拿什么和秦漢中國比，羅馬、波斯還是希臘？
希臘，亞歷山大之前，根本沒有大帝國。所謂“帝國”只是個盟主。比如公元前454年，雅典稱雄，西人也叫empire。這樣的盟主，按咱們的說法，頂多是個“霸”，充其量只是地區(qū)性霸權(quán)，跟秦漢帝國根本沒法比。[全文]
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為什么現(xiàn)在大家更喜歡炫耀出身
大家熱衷尋根，一代一代跨著輩往前倒騰，特想找一個不是大富就是大貴的親戚。此外，中國的精英文化和大眾文化從來不是涇渭分明的，中國的讀書人也從來斷不了做官的念想。[全文]
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“傳統(tǒng)”為什么這樣紅？
孫楠一家所選學(xué)校“華夏學(xué)宮”被層層“扒皮”——不僅不具學(xué)歷教育資質(zhì)，還被稱教授“偽國學(xué)”。國學(xué)教育以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為宗旨，但也成為近兩年來備受爭議的教育話題：“黑私塾”缺乏教育資質(zhì)；“女德教母”只有初中學(xué)歷……[全文]
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當(dāng)年共產(chǎn)黨被攆到陜甘寧，因禍得福
1927-1936年，國民黨圍追堵截，把共產(chǎn)黨從湘鄂贛攆到云貴川，再攆到陜甘寧，共產(chǎn)黨是因禍得福。共產(chǎn)黨在北方接收，有地利之便。八路軍從四川進(jìn)陜甘寧，從陜甘寧進(jìn)山西，以山西為中心，向河北、察哈爾、山東、河南、東北擴(kuò)軍，這是古代王者取天下的路線圖。[全文]
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捧國學(xué)和當(dāng)年罵國學(xué)的，很可能是同一撥人
時下，中國有一股“傳統(tǒng)文化熱”，熱得一塌糊涂，最近更被某些學(xué)者提升為“價值觀”。我覺得，拿《二十四孝圖》當(dāng)中國文化的核心價值，這不是中國文化的光榮，而是中國文化的恥辱。[全文]
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什么是中國
中國革命，天下英雄誰敵手？就是這兩位。中國革命應(yīng)了司馬遷的話“夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。”我們看到中國革命最主要的問題是如何把一個破碎的中國重整河山。蔣介石想統(tǒng)一，沒有能夠做到，最后幫助蔣介石統(tǒng)一天下的是毛澤東。所以居然又應(yīng)了司馬遷當(dāng)年的話。[全文]
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2016李零最新專訪：我們的中國
“我這一輩子，從二十來歲到現(xiàn)在，竭四十年之力，全是為了研究中國?！苯?，北京大學(xué)李零教授攜其四卷本新書《我們的中國》來到上海，觀察者網(wǎng)專訪了李零教授。海外漢學(xué)家力圖“解構(gòu)永恒中國”，他們不滿中國的疆域和歷史，說中國是個虛構(gòu)的“共同體”，李零教授從中國形成的歷史過程給予了有力反駁。[全文]
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