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【文/觀察者網專欄作者 新之】

隨著原定在南京舉辦的名為“夏日祭”的漫展被舉報，進而遭到網友抵制并最終取消，全國上下幾十場原定于暑期舉辦的漫展應聲倒下，無論這些“二次元”聚集的活動是否被稱為“夏日祭”。

在各地會場宣布與“夏日祭”劃清界限的聲明中，也紛紛用到了“愛國”、“勿忘國恥”這樣的表達，由此在輿論場中產生了對“夏日祭”完全兩極分化的不同理解，從而產生截然對立的情緒：

前一類人認為這是中國人在中國的土地上穿和服、拜“和”神，立日本神社建筑，妥妥地有組織大規模“媚日”，“踐踏民族尊嚴”、“有辱國格”；后一類人覺得“我們二次元沒有招惹你們任何人”，日本軍國主義有罪，日本文化和日本人民無罪，你們為什么要把我們愛好的日本動漫一棍子打死？

種種糾結都和我們在情感上繞不過去的一個國家——日本有關。我一直覺得，圍繞“日本”，有兩類人非常令人生厭：一種是100%追求日本東西的，一種是100%見不得日本東西的。這兩種對日本的極端情感無外乎都是自卑和淺薄的表現。

前一種人讓我想起在大學時期，有一次看見一群日語系大一新生郊游，為了顯示自己日語專業的身份，亦或是急不可耐地想要演練學到的知識，從組織者到參加者都夸張而高聲地在一大群中國人之間嘰里呱啦地講日語，引得路人紛紛側目，包括真正精通日語的高年級學長和老師，都送給他們一個白眼：“尷尬，真的太二了！”

這次的南京“夏日祭”之所以第一眼讓很多普通中國人感到憤怒和不適，正是出于那張在純中國環境中強行移植一個“純正”日本的尷尬海報，在南京這樣一個與日本侵略血淚歷史相關的城市，將還原“和風”當作一個賣點。作為活動主辦方的南京某本地公司直接在海報上貼了兩張日本的實景照片，仿佛在說“來吧，在這里你就能體驗到原汁原味的日本夏日祭”——“日本”、“南京”、“祭”，很快被網絡傳播的特點賦予了更多更為扎眼的含義，刺激了國人的神經。

說白了，所謂的“夏日祭”，就是日本的夏日廟會、夏日夜市——如果我們接地氣地翻譯一下，不就是“夏日動漫趕大集”嘛。但這家南京的主辦公司覺得，那不行，趕集、廟會、夜市讓你想到的是小攤小販糖葫蘆、啤酒烤串小龍蝦，吃穿著拖鞋背心遛彎的中國人，哪有和服浴衣撈金魚、花火大會章魚丸子來得“浪漫唯美”、“高大上”，來得“正宗”？

日本夏日祭與國內夜市對比

殊不知對于“正宗”日本人來說，你的浪漫撈金魚就是他們的小攤小販、你的和服浴衣就是他們夏天的背心夾腳拖、你的章魚燒就是他們的糖葫蘆，就像明明是洗澡，非要說“泡湯”，明明是烤雞，非要說“燒鳥”，就像一群中國人非要在中國用日語日常交流，這種帶著仰視視角的“和風”正宗，不僅讓普通的中國人感到不適，就算是日本人，也難免送來一個白眼：“尷尬，真的太二了！”

也許，有人會說：“這是二次元文化，二次元，懂嗎？”的確，這種“和風”氛圍可以理解為動漫亞文化中的一種cosplay——一群愛好者通過一比一的模仿，希望還原自己喜歡的日本動漫場景，過一過當動漫人物的癮，于是穿上和服、帶上狐貍面具、手里拿一串紅豆丸子，找一個“鳥居”合影打卡發個朋友圈。

也許在路人看來花費不菲的“奇裝異服”在他們看來只是他們小圈子的“圈地自嗨”，亞文化的存在不應該被主流大眾的審美核價值觀所擠壓。然而，中國巨大的人口基數和發達的網絡社交媒介決定了任何一個“小圈子”從絕對數量來看都可以匯成浩浩蕩蕩的“大群體”。

更何況從上世紀80年代官方引進日本動畫、一代青少年通過電視頻道開始看《阿童木》、《圣斗士》開始，歷經幾代人、近四十年發展的文化浪潮，這其中的很多典型的“二次元詞匯”，比如“萌”、“宅”，早已匯入中國人的主流用語，如今奮戰在國創動漫第一線的青年才俊們也都是從這個群體中成長起來，并立志振興國產原創動漫的。

如果一個在中國已經發展到如此深度和影響力的“亞文化”還固步自封到需要靠照抄另一個動漫大國的夜市來顯示正宗，而沒有面對主流文化、融入主流價值的自信和覺悟，顯然這家主辦“夏日祭”并制作這張海報的南京公司，它既不懂“亞文化”，也不懂“中國動漫圈”。