久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/亞歷山大·杜金 譯/觀察者網(wǎng) 由冠群】

歷史終結論

從意識形態(tài)的角度看，20世紀90年代發(fā)生了弗朗西斯?福山和塞繆爾?亨廷頓之爭，全世界至今仍受其影響。無論兩位論者的觀點受到了怎樣的批評，這些觀點的重要性都一直未減，因為當時兩人討論的兩難問題至今猶存，這些問題仍然是世界政治和意識形態(tài)方面的主要議題。

我要提醒大家的是，伴隨著華沙條約組織的崩潰和隨后蘇聯(lián)的解體，美國政治哲學家弗朗西斯?福山提出了“歷史的終結”這一觀點。這種觀點基于這樣的想法，即在二十世紀——特別是在法西斯主義被擊敗之后——歷史的邏輯被簡化為兩種意識形態(tài)的對抗：西方自由主義對抗蘇聯(lián)共產(chǎn)主義。未來以及歷史的意義取決于他們對抗的結果。

后來，根據(jù)福山的說法，未來已經(jīng)到來。那一刻是1991年蘇聯(lián)解體，自由主義者在莫斯科掌權，他們承認西方擁有更好的意識形態(tài)。因此得出了“歷史的終結”這一觀點。根據(jù)福山的說法，歷史是戰(zhàn)爭（冷戰(zhàn)或熱戰(zhàn)）、沖突和對抗的歷史。在XX世紀下半葉，所有的對抗和戰(zhàn)爭都被簡化為奉行自由資本主義的西方與共產(chǎn)主義東方的對立。當東方崩潰時，矛盾消失了。戰(zhàn)爭停止了（正如福山所想）。因此，歷史結束了。

歷史的終結被延遲了，而不是被否定了

事實上，正是這一理論支撐著全球主義和全球化的整個意識形態(tài)和實踐操作。直到今天，這一理論仍然引導著西方自由主義者。這是喬治?索羅斯、克勞斯?施瓦布、比爾?蓋茨、杰夫?貝佐斯、馬克?扎克伯格、巴拉克?奧巴馬、伯納德?亨利?利維、希拉里?克林頓和......喬?拜登所倡導的理念。

當?shù)貢r間3月16日，普京再次就烏克蘭局勢發(fā)表演講

自由主義者承認，自20世紀90年代以來，并非一切都進展順利。自由主義和西方面臨著各種問題和新挑戰(zhàn)（政治化的伊斯蘭教、俄羅斯和中國的新崛起、民粹主義——包括美國本身出現(xiàn)了特朗普和特朗普主義等等）。全球主義者相信，歷史的終結有些延遲，但它的發(fā)生是不可避免的，很快就會到來。堅信全球主義的喬?拜登贏得了選舉（可能不太公平），他的口號是最新一次——也是最后一次——努力讓歷史的終結成為現(xiàn)實。這意味著要確保自由主義在全球范圍內(nèi)取得最終勝利。（拜登的口號“重建更美好的世界”與“重回全球化，這次更成功”相同。）達沃斯世界經(jīng)濟論壇的創(chuàng)始人克勞斯?施瓦布將這句話稱為“大重置”地球的計劃。

福山和他的觀點并沒有被棄之不顧，只是從整個自由世界觀的角度來看，這一在意識形態(tài)上完美無瑕的計劃被推遲實施了。30年來，自由主義繼續(xù)滲透進社會的各個層面——技術、社會和文化進程、性別政治（各類少數(shù)派性取向）的傳播、教育、科學、藝術、社交媒體、屏蔽文化等。這種情況不僅發(fā)生在西方國家，甚至也發(fā)生在半封閉社會，如伊斯蘭國家、中國或俄羅斯。

文明重現(xiàn)

早在20世紀90年代，另一位美國學者塞繆爾?亨廷頓就對“歷史的當代時刻”做了另一番解讀并以此反駁了福山。福山是堅定的自由主義者，倡導世界政府以及民族國家的去國有化和去主權化。另一方面，亨廷頓堅持國際關系中的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，即他承認主權是最高原則。但與其他用民族國家來解釋國際政治的現(xiàn)實主義者不同，亨廷頓認為，在冷戰(zhàn)結束、東方集團和蘇聯(lián)消失后，歷史不會終結，而是會出現(xiàn)新的參與者，并在全球范圍內(nèi)相互競爭。他稱這些參與者為“文明”，并在他的著名文章中預言了文明的沖突。

亨廷頓的理論是這樣的：資本主義陣營和社會主義陣營并不是在缺乏抽象意識形態(tài)設計的情況下憑空創(chuàng)建出來的，而是建立在不同民族和地區(qū)的鮮明文化和文明基礎上的。這一基礎早在西方現(xiàn)代性及其簡單化的還原論意識形態(tài)（自由主義、共產(chǎn)主義、民族主義）出現(xiàn)之前就已經(jīng)建立起來了。當現(xiàn)代意識形態(tài)之爭結束時（最后兩個意識形態(tài)中的一個——共產(chǎn)主義消失后），古代文化、宗教和文明的深厚底蘊將浮出水面。

全球自由主義的真假敵人

在21世紀初，當時的西方面臨著激進伊斯蘭主義的挑戰(zhàn)，亨廷頓觀點的正確性變得尤為明顯。那時亨廷頓本人還沒來得及享受自己的理論勝利就去世了，而福山則承認他過早地發(fā)表了觀點并給出了最終結論，他甚至還提出了“伊斯蘭法西斯主義”的觀點，認為只有打敗“伊斯蘭法西斯主義”才能帶來真正的“歷史的終結”，而不是在此前。但這次他又錯了。

伊斯蘭教不只有政治化的伊斯蘭教一種。事實證明，伊斯蘭教在實踐中是如此的多樣化，以至于它并沒有凝聚成一股對抗西方的統(tǒng)一力量。伊斯蘭威脅對西方是有用的，西方戰(zhàn)略家在一定程度上操縱了伊斯蘭威脅和伊斯蘭原教旨主義因素，以證明他們干涉中東或中亞伊斯蘭社會的政治生活是合理的。可伊斯蘭無法向西方發(fā)起嚴峻的意識形態(tài)挑戰(zhàn)。

更為嚴峻的挑戰(zhàn)來自俄羅斯和中國對真正主權的追求。但同樣，莫斯科和北京都沒有把自由主義者和全球主義者與任何特定的意識形態(tài)聯(lián)系在一起（尤其是在鄧小平改革后，中國承認了經(jīng)濟自由主義）。遠在現(xiàn)代性出現(xiàn)之前，中俄兩種文明就已發(fā)展起來。亨廷頓本人稱它們?yōu)槎砹_斯的東正教（東方基督教）文明和中國的儒家文明，他非常準確地認識到俄羅斯和中國與深層精神文化具有的聯(lián)系。就在自由主義和共產(chǎn)主義之間的意識形態(tài)對抗以全球主義者表面但非真正勝利告終的時候，這些深層文化才展現(xiàn)出來。共產(chǎn)主義消失了，但東方和歐亞大陸卻并沒有。

虛擬世界的勝利

歷史終結論的支持者們并不輕易接受他們的失敗。他們?nèi)绱顺撩杂谧约嚎駸岬摹庾R形態(tài)化的——全球化和自由主義模式，以至于除了歷史的終結，他們看不到任何其他可能出現(xiàn)的未來。所以他們開始越來越執(zhí)著于一個虛擬版本的未來。如果某樣東西是不真實的，那就讓我們使它看起來真實，讓所有人都相信它是真實的。本質(zhì)上，通過全球互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡技術、新設備的推廣和人機結合技術的發(fā)展，他們正在押寶“精神操控政治”。這是由達沃斯論壇的創(chuàng)造者克勞斯?施瓦布所闡述，并得到美國民主黨和喬?拜登擁護的“大重置”。這一政策的本質(zhì)是這樣的：如果全球主義者無法掌控現(xiàn)實，那他們就應完全主宰虛擬世界。他們擁有全部所需的互聯(lián)網(wǎng)技術、協(xié)議、服務器等。因此，依靠全球電子致幻和對人類意識的完全控制，他們開始創(chuàng)造出一種世界圖景——一個歷史已經(jīng)終結的世界。但這只是一種圖景，僅此而已。這不過是屁股決定腦袋。

因此，福山任然很重要，但他已不再是作為一名分析家而重要，而是作為一名全球公關經(jīng)理而重要，他正試圖把大部分人強烈拒絕接受的概念強加給人類。

這一次，自由主義變成了真正激進且非常極權的東西。