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總體來說，西方文明所重視的是個人和國家的層面，中華文明就傳統而言，最重視的是家庭和天下。對比中美，中國的現代國家構建是一個異乎尋常的重大考驗，這也是中國共產黨領導中國人民通過革命建國實踐所實現的最重要的現代性使命，即讓一個傳統國家能夠完成向現代國家的轉化，正是因為過去的歷史積淀如此深刻，才造成在轉型期間極為地艱苦，而這真是需要大智大勇、大行大愿才能完成這樣的歷史性轉折。

我特別想提醒的一點是，我們在構建這樣的現代國家時，從來沒有只停留在構建一般意義上的主權國家，天安門城樓上始終是兩塊標語并舉：“中華人民共和國萬歲”與“世界人民大團結萬歲”。

天安門上“中華人民共和國萬歲”與“世界人民大團結萬歲”并舉 圖自新華網

這也就標志著當新中國成立的時候，它既是古老中國通過革命建國的行動自立于世界民族之林、成為獨立自主的主權國家，同時也標志著我們從來都包含著超越一般性的國家認同的“天下”關懷。

也就說，天下不是依托于有形之國家疆域的純粹地理延展，不是依照暴力或資本的原則確立的特定利益范圍，也不是以征服為旨歸的壓迫性的區域或世界帝國，而是來自不同的國家民族、具備不同的文化信仰習俗之人群作為平等主體所結成的文明共同體，它以文明認同為基礎，以推己及人、和而不同為原則，以“天下遠近大小若一”為理想，以共進于太平為旨歸。

如果我們拿這個去跟美國式的所謂“普世理想”進行對照，那么最大的差異就在于，我們并沒有想把自己的原則作為唯一的原則強加給其他的民族，這個意義上說我們從沒想過要把自己的勢力范圍擴張到全世界、讓全世界都納入一個帶有高低上下尊卑的等級秩序的格局，中國的理想和西方式的建立世界帝國的理想，是根本不同的。

觀察者網：您曾指出，美元與黃金脫鉤以后，放棄外部約束的美元發行，讓惡性透支美元主權信用成為可能。信用透支增加的現實物質財富增強了美國社會的認同感，因此這種以超前消費和對資源的過度攫取為標志的生活方式，被認作是美國社會的優越性。您認為，美國對外宣揚“自由民主”價值觀，與透支信用消費塑造的優越性之間，有什么聯系？

白鋼：以海量發行、過量發行或者持續性地常規化超量發行作為特征的美元發行機制，事實上已經成為美國向全世界征收貨幣稅、被世界各國所極為厭惡、卻又不得不在某種程度上接受并與之共存的機制，某種程度上，美元的超發正代表著一個霸權體系利用自己在世界體系當中的獨特地位榨取體系剩余價值的酷烈面相，其依托的更多是處于這個體系當中的其他成員尚不能擺脫它的存在，也就是盡管都很不樂意，但是你又不得不接受在國際支付體系當中的美元霸權的存在。

而如果一個霸權只有這樣的榨取剩余價值的面相，那么它顯然是一個高度不合格的霸權，那么在這個意義上，可以理解為什么在美元超發的同時要在宣傳方面搭配上政治上的美式民主價值觀，它需要配套一個比如說以競爭性民主為代表的西方式價值觀，作為一種帶有說服——你也可以稱之為“蠱惑”——性質的、試圖從屬性群體當中獲得額外認同的機制。

但是此次美國大選當中所呈現出來的美國霸權的根本性問題在于，他自己的作為“價值觀”向全世界輸出的一套制度，在美國本國的實踐當中暴露出如此眾多的問題、受到如此重巨大的爭議、甚至陷入到某種內在程序的自我否定，也就是說美國連自己提出的價值觀也沒有辦法很好地堅持，這個是美國內在力量嚴重衰落的集中體現。

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