白彤東復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授
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只靠憲法和“普世價(jià)值”凝聚起來(lái)的國(guó)家是不穩(wěn)定的
儒家的“天下”體系中是分等級(jí)的，有實(shí)力和責(zé)任感的國(guó)家應(yīng)該成為領(lǐng)導(dǎo)者。但如今，美國(guó)已經(jīng)明確放棄了國(guó)際責(zé)任。其實(shí)世界警察未必需要單一的國(guó)家來(lái)做，國(guó)家之間可以組成不同的聯(lián)盟來(lái)負(fù)擔(dān)起解決國(guó)際問(wèn)題的責(zé)任，在競(jìng)爭(zhēng)中總結(jié)出一套合格的國(guó)際警察規(guī)則來(lái)。[全文]
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儒家和基督教都提倡要愛(ài)別人，有什么不一樣？
基督教的“泛愛(ài)”思想和后來(lái)出現(xiàn)的“世界主義”有些類似，就是不去區(qū)分民族和國(guó)家地愛(ài)別人。但是從儒家的立場(chǎng)來(lái)看，基督教的“博愛(ài)”思想和“世界主義”的問(wèn)題在于取意過(guò)高會(huì)適得其反，因?yàn)檫@并不是人自然的狀態(tài)。[全文]
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吃什么肉危險(xiǎn)？指責(zé)中國(guó)才危險(xiǎn)
全球化模糊了自我與他者之間的界限，困境在于，這種超越個(gè)別國(guó)家的過(guò)程是由民族國(guó)家自己主導(dǎo)的。WHO和聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織并沒(méi)有實(shí)權(quán)。因此，解決辦法可能就是將人道主義思想與大國(guó)監(jiān)管相結(jié)合。不幸的是，考慮到人們對(duì)指責(zé)“他者”的癡迷，未來(lái)仍然充滿不確定。[全文]
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儒學(xué)也是普適學(xué)說(shuō)
孔孟之說(shuō)是面對(duì)所有華夏之人（“華夏”在他們那里指的是文明人，而非一個(gè)種族），哪怕是蠻夷，孔子都有信心改變他們。儒學(xué)從其發(fā)源，本來(lái)就自認(rèn)為是普適學(xué)說(shuō)。只是在西方?jīng)_擊下，中國(guó)學(xué)人喪失信心，才有人以文化特殊論的角度談儒家。這種表面的保守主義，其實(shí)骨子里很“西化”。[全文]
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從美國(guó)教育失敗反思中國(guó)教育改革
對(duì)很多中國(guó)人而言，美國(guó)是先進(jìn)教育的典范，中國(guó)自然應(yīng)該向美國(guó)學(xué)習(xí)。可有意思的是，美國(guó)報(bào)紙上常能看到的不是美國(guó)的教育有多好，而是它相對(duì)于東亞各國(guó)教育(包括中國(guó)教育)而言有多失敗，以及美國(guó)應(yīng)該如何以后者為典范進(jìn)行教育改革。[全文]
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