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當?shù)貢r間15日，烏克蘭東正教會在首都基輔舉行閉門會議后，表決通過成立脫離俄羅斯東正教會的獨立教會，并選出39歲的新領(lǐng)袖。俄烏教會的“歷史性”分裂將進一步加劇兩國的緊張關(guān)系。觀察者網(wǎng)專欄作者原泉就此事件，采訪了俄羅斯正教會對外聯(lián)絡(luò)部書記處亞洲事務(wù)書記德米特里·伊萬諾維奇·彼得羅夫斯基。

現(xiàn)年39歲的基輔宗主教的主教埃皮法尼烏斯（Metropolitan Epiphanius）將出任新的烏克蘭“自主”東正教會領(lǐng)袖，圖片來源：wiki

原泉（以下簡稱原）：尊敬的德米特里·伊萬諾維奇，很高興您能在百忙之中接受我代表觀察者網(wǎng)對您的采訪，我們知道，在10月16日，俄羅斯東正教至圣主教公會會議宣布斷絕同君士坦丁宗主教之間的一切聯(lián)系。顯然，這個事件對基督教世界的影響是不言而喻的。

而且它還涉及到許多方面，包括俄羅斯和烏克蘭的局勢，東正教會的進一步發(fā)展特別是在中國的發(fā)展等問題，因此，我會就這些方面向您提出一些問題，希望您能夠通過回答這些問題澄清中國讀者對于東正教會，俄羅斯東正教會，此次事件和東正教在華發(fā)展的一些認識。

德米特里·彼得羅夫斯基（以下簡稱德）：好的。

原：首先，請您簡要介紹一下俄羅斯東正教會同君士坦丁東正教會之間的關(guān)系，烏克蘭東正教會的歷史和現(xiàn)狀，特別是其與俄羅斯正教會和君士坦丁正教會之間的關(guān)系。

德：基督教在俄羅斯傳播的歷史很悠久，早在耶穌基督的時代，圣安德烈（注：圣安德烈【前6-60年】圣經(jīng)當中耶穌的第一位門徒，俄羅斯、羅馬尼亞、烏克蘭等地的主保圣人）曾到過基輔和諾夫哥羅德傳教。隨后，俄羅斯的土地上也曾出現(xiàn)過愛爾蘭等歐洲國家的傳教人員。而公元988年，弗拉基米爾大公接受了來自君士坦丁宗主教區(qū)的洗禮成為基督徒，使羅斯基督教化（注：羅斯受洗）。

在15世紀以前，俄羅斯東正教會是君士坦丁宗主教區(qū)的一部分。在東西教會分裂之后，君士坦丁宗主教并不承認俄羅斯正教會都主教區(qū)的地位（注：都主教，全稱教省首都主教，是天主教會和東正教會的一種教階，在斯拉夫語東正教會中，都主教的地位高于總主教，低于宗主教，即牧首），于是在13世紀俄羅斯便選出了自己的教會領(lǐng)袖，逐漸形成了莫斯科宗主教區(qū)。

16世紀，莫斯科宗主教區(qū)取得了完全獨立的自主教會（Автокефальная церковь）的地位。1686年，烏克蘭加入了莫斯科宗主教區(qū)，自此形成了包括烏克蘭地區(qū)在內(nèi)的統(tǒng)一的莫斯科宗主教區(qū)。1992年，烏克蘭的所有教區(qū)獲得了莫斯科宗主教區(qū)圣統(tǒng)之下的廣泛自治權(quán)（Автономная церковь）。雖然烏克蘭正教會處于莫斯科宗主教區(qū)的圣統(tǒng)之下，但它與其它的東正教宗主教區(qū)保持著共融（В общине）的關(guān)系              。

原：是什么原因?qū)е铝恕盎o宗主教區(qū)”的成立和獲得君士坦丁宗主教關(guān)于其“自主教會”地位的承認，這件事的本質(zhì)是什么？

德：自蘇聯(lián)解體以來，包括烏克蘭在內(nèi)的各國都在追求“民族教會”。烏克蘭當局開始向教會施加政治影響，試圖建立完全自主教會。但這個進程是不符合教會法的，因此事實上是“裂教”的行為，所謂的“基輔主教區(qū)”和“烏克蘭自主東正教會”實際上是“裂教者”，不僅俄羅斯正教會不承認它們的地位，東正教世界的其它宗主教區(qū)也不承認它們的地位，這些“裂教”行為出于純粹的政治原因。

目前烏克蘭總統(tǒng)波羅申科只有8%的支持率，2019年3月烏克蘭將進行選舉，為了贏得選舉，波羅申科需要通過分裂教會來提振自己的支持率。

而且，有充分的證據(jù)證明，美國也積極參與到了此次“分裂教會”的活動中來。而美國歷來對君士坦丁宗主教有較強的影響力，所以美國方面通過君士坦丁宗主教，來實現(xiàn)其分裂教會的目的。在此情況下，俄羅斯正教會不得不斷絕同君士坦丁宗主教之間的一切聯(lián)系。

顯然，這對東正教世界的影響非常大，與一千多年前的東西教會大分裂非常類似。君士坦丁宗主教公然站在“裂教者”一邊，根據(jù)教會法，如果同“裂教者”立場一致，那就意味者你本身已經(jīng)成為“裂教者”，因此，君士坦丁宗主教自己已經(jīng)成為了”裂教者“，因此現(xiàn)在的形勢很嚴峻。

俄羅斯正教會以及其它的一些宗主教，如安條克宗主教、塞爾維亞宗主教、波蘭宗主教和美國宗主教認為烏克蘭教會獨立之事，應(yīng)當由全體宗主教根據(jù)教會法討論共同決定，而不應(yīng)由君士坦丁正教會單方面決定。君士坦丁宗主教視自己為東正教會的“教皇”，但它無權(quán)自行決定。

除此之外，君士坦丁宗主教認為，除了最早的四個正教會宗主教區(qū)之外（注：即君士坦丁、亞歷山大、安條克和耶路撒冷四大宗主教區(qū)）的所有其它宗主教區(qū)都應(yīng)從屬于君士坦丁宗主教。而其它的宗主教認為宗主教之間是平等和獨立的關(guān)系。比如俄羅斯正教會培育了美國的東正教會并最終給予了其自主教會的地位，但君士坦丁宗主教認為只有它有權(quán)授予自主教會的地位，因此它不承認美國正教會的自主教會地位。

還應(yīng)當注意一點：君士坦丁宗主教還企圖對日本自治東正教會和中國自治東正教會進行控制（注：這兩個東正教會是莫斯科宗主教區(qū)圣統(tǒng)）。雖然君士坦丁宗主教從來未對中國和日本展開傳教活動。

2008年，君士坦丁宗主教在香港成立了“都主教區(qū)”，并宣稱其“總理全中國教務(wù)”，當時莫斯科宗主教區(qū)便發(fā)表聲明維護中國教會的獨立性，該聲明稱中國有自己的擁有高度自治權(quán)利的東正教會，雖然中國教會是莫斯科宗主教圣統(tǒng)，但莫斯科宗主教區(qū)從未干涉過中國正教會對自身事務(wù)的管理。

在此我要強調(diào)，烏克蘭正教會（特指莫斯科宗主教圣統(tǒng)）在這一點上與中國和日本的正教會有相似之處：它們是獨立財政，自選自圣神職人員，自己劃分教區(qū)，雖然烏克蘭正教會在神學(xué)、禮儀方面同俄羅斯教會保持一致，但他們的一切內(nèi)部事務(wù)都是完全自主的。

烏克蘭東正教的分布情況