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《查理周刊》雜志社1月7日發生的恐怖屠殺事件，是法國自1962年阿爾及利亞戰爭（觀察者網注：阿爾及利亞的反殖民獨立戰爭，兩萬余法國人陣亡）以來遭遇的最兇殘的襲擊。一時間，法蘭西全國上下開始將這起襲擊與2001年基地組織對美國的攻擊相提并論。但這種比較到底有多準確呢？

乍一看，這種比較似乎過于牽強。巴黎的恐襲造成12人死亡，而9.11則在紐約和華盛頓奪去了近3000條生命。攻擊者此次使用的武器是AK步槍，不是被劫持的民航客機。而且，與9·11事件中的襲擊者不同，此次涉案的恐怖分子均為本國公民。因此，此次發生在巴黎的恐怖襲擊看起來更像是另外兩起襲擊案件的組合：2005年倫敦地鐵爆炸案（涉案恐怖分子均為英國公民），和2008年孟買連環恐怖襲擊案（恐怖分子使用小型武器，攻擊對象為個人）。

然而，盡管巴黎1·7和紐約9·11存在明顯差別，但兩起襲擊有著相同的本質。巴黎與紐約一樣，兩座城市都是普世夢想的化身，都隱喻著光明與自由。她們不僅屬于各自的國家，更同屬這個世界。

此外，在這兩起恐怖襲擊中，恐怖分子都選擇了具有高度象征意義的目標下手。紐約的世貿雙塔曾是資本主義野心和成就的標志；巴黎的《查理周刊》則賦予民主自由精神以具體形式：任何人都有寫、畫、發表任何東西的能力——即使這些具有挑釁性的創作是極端的（有時是粗俗的）。與9·11事件后的紐約一樣，在今天的巴黎，人們心中籠罩著一種強烈的感覺，認為恐怖分子真正的目標是西方文明本身。

出于對恐怖襲擊的厭惡和對受害者的同情，我愿意與多數法國人一樣，喊出“我是查理”。這句話喚起人們對2001年的記憶，9.11事件發生后，法國《世界報》立即發布聲明，宣布“我們都是美國人”。

——“我們都是美國人” ——“我們都是查理”

但我必須承認，我并非完全認同“查理們”的作為。 2005年，丹麥報紙《日德蘭郵報》決定刊登一系列諷刺伊斯蘭教先知穆罕默德的漫畫，次年《查理周刊》選擇專刊這些漫畫，我一直對此事持保留意見。當時，我就認為這種挑釁在政治上屬于不負責任，它既危險又毫無必要。玩火者必自焚，何況還在輸油管和炸藥桶旁玩火。

在對待宗教的態度上，我們所處時代可能比十八世紀虔誠得多。當時我想，引述伏爾泰是一回事（觀察者網注：伏爾泰在悲劇《穆罕默德》中將伊斯蘭先知稱作“騙子”“假先知”“狂熱者”和“偽君子”，他一生辛辣諷刺，捍衛宗教自由，臨終時牧師讓他譴責撒旦，伏爾泰說“現在不是結下新仇人的時候”），但我們應該避免侮辱別人眼中的圣人，無論是基督還是穆罕默德；尊重其他民族的敏感歷史，比如對納粹屠殺猶太人的歷史，做到這些，才稱得上真正對自己的行為負責任。

如今，鑒于恐怖襲擊的惡劣本質，我不再保留意見，但我仍然不愿與眾多法國人一樣，將對受害者的回憶神圣化。在法語中，“政教分離”（la?cité）這個詞被錯誤地翻譯成英文的“世俗化”（secularism or French seculairty），然而在法國，政教分離本身也相當于一種宗教——共和國的宗教。對《查理周刊》的漫畫家們來說，宗教只是另一種意識形態，世界三大一神教都是他們嘲諷的對象（雖然可能因為伊斯蘭教呈現出更加明顯的原教旨主義傾向，他們更加針對伊斯蘭教）。

和9·11事件剛發生后的美國一樣，此刻的法國全國上下一片團結。這是理所應當的，打擊恐怖分子最重要的便是團結，因為恐怖分子的首要任務是制造分裂、煽動對抗、排斥溫和派。事實上，即使是法國極右翼政黨國民陣線領導人勒龐，剛開始時也對反穆斯林勢力報復的危險性提出了預警，并指出個別迷失的年輕人絕不代表大多數法國穆斯林。

但全民團結的氛圍究竟能持續多久？殖民主義給法國留下的創口比歐洲其他地方更加新鮮；法國穆斯林少數民族的規模全歐洲第一；此外，法國的溫和派似乎尤其軟弱松散，民調顯示，極右翼勢力正在法國強勢崛起。

在抗議恐襲的游行中，人們高舉《查理周刊》的諷刺漫畫，這幅漫畫上畫著穆罕默德在抱怨：被原教旨主義傻X們愛著真難受。”

這些因素加在一起，可能醞釀出更大的災難。目前，勒龐的態度出現轉變，似乎正在推波助瀾形成災難。由于自己未受到1月8日游行的邀請，勒龐抱怨道：“全民團結是一個可悲的政治伎倆。”但如果1月7日的恐襲事件能在正確的政治領導下得到妥善的處理，法國人可能會再次意識到集體目的，法國可能出現政治復興。

作為法國人，我們必須像美國人面對9·11那樣，堅定而明確地面對此次恐襲事件，但還需謹記我們的社會責任。這意味著，法國首先必須避免成為2003年的美國——時任美國總統的小布什將“全球反恐戰爭”擴大到了伊拉克。當下，法國要做的，就是堅持那些使法國成為恐襲目標的價值。

（本文原載于《赫芬頓郵報》與Project Syndicate網，觀察者網楊晗軼譯）