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最近看到一篇很有意思的報(bào)道，澳門鏡湖醫(yī)院心臟內(nèi)科醫(yī)生譚健鍬出了本書，指出康熙、乾隆等多位清帝都可能死于霧霾。筆者雖然不太懂中醫(yī)，不過也希望從歷史的角度來說明，這種說法的可信度有多大。

明清時(shí)期的空氣確實(shí)不怎么樣，空氣污染也比較嚴(yán)重，這與當(dāng)時(shí)城市化發(fā)展以及人口密度高度集中不無關(guān)系。加上古代華北地區(qū)大多選擇燒炭取暖，加重了當(dāng)時(shí)空氣環(huán)境的污染。但使用煤炭取暖并非始于明清時(shí)期?？脊虐l(fā)現(xiàn)，最早用煤炭作為燃料的遺址，是在1988年發(fā)掘的位于位于陜西神木縣敖包梁段秦長城，城垣夯層中夾雜有煤炭灰和未燒完的煤渣，修筑時(shí)間為秦昭王在位期間，約當(dāng)公元前295－前251年，也就是說我國明確可考察的煤炭使用時(shí)間至少有2200年。宋代時(shí)，煤炭開始大規(guī)模地被使用，以都城開封為最盛。如果僅僅是燒炭一個(gè)途徑就能造成空氣污染的話，估計(jì)宋朝的諸位皇帝基本都死于霧霾了。

當(dāng)時(shí)，煤炭的使用對于生態(tài)環(huán)境還有一定的改良作用，因?yàn)槊禾坑昧吭龃髣荼貢?huì)影響使用薪柴的數(shù)量，也減輕了植被的壓力。據(jù)記載，明末皇宮中每年要消耗木柴約2600萬余斤，紅螺炭約1200萬余斤；這一數(shù)字到了清初，宮中用薪柴量減少為每年木柴約800萬斤，紅籮炭約100萬斤。（《石渠余記》卷一清·王慶云）皇宮中尚且如此，下層百姓對于木柴的需求就更多地被煤炭取代了，清朝前期使用煤炭的量在10萬噸左右，這些煤炭卻可以抵80萬噸的薪柴數(shù)量。

清乾隆 銅鎏金纏枝花卉紋大暖爐

當(dāng)然光憑借煤炭不能完全緩解森林覆蓋率低下的現(xiàn)實(shí)，并且煤炭對生態(tài)環(huán)境也造成了一定的破壞，比如燃燒時(shí)產(chǎn)生的污染物，以及采煤過程中影響地下水位從而影響了河流水源。對于燃燒后的煤渣古人沒有更好的辦法，只能是堆著，久而久之對城市的環(huán)境造成非常嚴(yán)重的污染。但是，這些污染是否能影響長居深宮中的皇帝呢？

要知道，不管是康熙還是乾隆并不是每天都住在紫禁城里的，他們會(huì)時(shí)常去皇家園林或者是避暑山莊里消遣與辦公。特別是乾隆，對于園林和享樂的追求是空前的，他又怎么會(huì)讓自己在一個(gè)污染的環(huán)境下生活呢？

北京地處冀北，春秋多風(fēng)沙而夏季干燥炎熱。相對而言，北京西北郊地理?xiàng)l件就優(yōu)越了許多，氣候也相對清涼。特別是玉泉山附近的泉水豐沛，一直是京城重要的水源地。清代帝王嚴(yán)禁在此處從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，只作為園林開發(fā)。清代發(fā)展到中期城市人口密集，用水比較緊缺，但西北郊一代水源仍然相對充沛?？上У氖?，北京這邊受到氣候的限制，加之水田面積的一再擴(kuò)大，西郊水系的治理問題已經(jīng)擺到了乾隆皇帝的面前?；谶@些問題，乾隆十五年（1750年）開始，萬壽山清漪園大規(guī)模進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，這項(xiàng)工程對北京城市的生態(tài)環(huán)境影響非常重大。

乾隆十五年（1750年）三月十三日，乾隆下詔改西湖為昆明湖，進(jìn)一步開展了擴(kuò)建工程。經(jīng)過整治后，昆明湖的蓄水能力大大提高，不僅保障了西北郊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也通過調(diào)整運(yùn)河水量、控制水速等手段保證了漕運(yùn)的發(fā)展。最關(guān)鍵的是，降低流速使上游積攢的泥沙充分沉淀，保證“清流”的作用。

萬壽山全景：萬壽山、昆明湖、玉泉山以及遠(yuǎn)處的西山構(gòu)成了一套生態(tài)環(huán)境

昆明湖拓寬后，仍然延續(xù)西湖當(dāng)年的風(fēng)貌，于湖水沿岸增值柳樹，湖中大面積種植荷花。此外，結(jié)合當(dāng)?shù)亟纤l(xiāng)般的自然風(fēng)貌，昆明湖中多以菰、蒲之類的水生植物，湖邊還開辟了大片的農(nóng)田，突出了田園生態(tài)的景觀效果。加上覆草植卉、泉石交錯(cuò)，萬壽山的綠化徹底改變了昆明湖周邊的生態(tài)環(huán)境，將清漪園與西郊皇家園林連成了北京城的綠化帶，從宏觀上影響和改善了北京的城市生態(tài)系統(tǒng)。

也就是說，乾隆皇帝為了生態(tài)環(huán)境是花了力氣的，即便是北京城內(nèi)的污染嚴(yán)重，他也一定要想方設(shè)法讓自己有一個(gè)可以享受清新空氣與養(yǎng)生的園林，單單一個(gè)清漪園就花費(fèi)了這么多心思，更不要提舉世聞名的圓明園了。

當(dāng)然，皇帝也是人，也得呼吸，不能說到了園子里才呼吸回到紫禁城就不呼吸了。在有霧霾但是皇帝本人又不在園子里的日子中，皇帝必不可少會(huì)吸到霾，但是此“霾”是否等同于今天我們吸的霧霾呢？

答案很顯然是否定的。關(guān)于霾最早的解釋，在許慎的《說文解字》是這樣說的：“從雨，貍聲?！币簿褪钦f，霾最初的含義是跟“雨”有關(guān)的。作為一種天氣現(xiàn)象，“霾”在《爾雅·釋天》中被描述為“風(fēng)而雨土為霾?！贝藭r(shí)的霾跟空氣污染的關(guān)系不大，有時(shí)“霾”甚至可以作為“埋”的通假字來使用，引申為埋沒。作為一種極端天氣，《晉書·天文志中》中對“霾”進(jìn)行了比較具體、詳盡的描寫：“凡天地四方昏蒙若下塵，十日五日已上，或一月，或一時(shí)，雨不沾衣而有土，名曰霾。”可見，我們現(xiàn)在理解上的沙塵暴在古代也是“霾”的一種解釋。此后的一些正史記錄中基本上都有關(guān)于“霾”這種特殊天氣的詳細(xì)記載。

在大多數(shù)的歷史記載中，“霾”多指空氣中懸浮大量的塵沙等微粒而形成的渾濁現(xiàn)象?！缎绿茣の逍兄径分杏涊d唐天復(fù)三年二月“雨土，天地昏霾”；《宋史·五行志五》記載宋淳熙五年“四月丁丑，塵霾晝晦，日無光，雨土”；《明武宗實(shí)錄》卷22記載明正德二年“癸酉申刻，大風(fēng)起，黃塵四塞，隨雨土霾。”這些記載無不證明，“霾”在古代記載中與塵土風(fēng)雨關(guān)系密切。