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額爾瑾：妻妾爭斗，古代男人會站哪邊？
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額爾瑾歷史發燒友
關鍵字: 宮斗劇一夫一妻宅斗妻妾知否【文/觀察者網專欄作者 額爾瑾】
最近熱播的電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中，女主盛明蘭的身世經歷讓古代家庭中妻妾地位成為了大家熱議的話題。
劇中的盛老爺是一個五品小官，妻妾不算多，有一妻二妾。其中正妻王氏出身官宦人家，地位尊崇，在家里有相當高的地位，就連盛老爺也對她禮讓三分。而妾室和庶出的子女則必須謹小慎微，甚至在家族中備受欺凌。
在大多影視作品中，無論是皇室還是豪門大戶，“男主人”的寵愛是女人地位的直接保證——受寵的低位嬪妃可以直接無視皇后、而小妾則可以仗著老爺的喜愛為所欲為，甚至可以欺負正室妻子。然而，在中國古代歷史中，真實的情況完全不是這樣——“妾”與“妻”的地位不僅完全不可相提并論，甚至是難以逾越的。姬妾這個群體處在了一種很尷尬的階層：她們實際地位要略好于奴婢，可以與老爺有子女，可以成為“庶母”，但本質上依然屬于“奴婢”階層，不僅遠遠比不上“妻”的地位，而且人身權利和人格尊嚴也得不到法律的保障。
上古時代的“妾”：“媵”與“奴”并存
很多人認為“一夫一妻”是現代社會的產物，而中國古代則實行的是“一夫多妻”，這意味著帝王可以坐擁“三千佳麗”，普通人也可以享受“齊人之福”。但事實并不是這樣，至少從制度上來說，從文明時代出現后，原始社會的群婚制就逐漸顯現出了向一夫一妻的發展趨勢。特別是商代以后，單偶制已經基本確立。可以說，我國的“一夫一妻”擁有4000年的悠久歷史。
不過，如果古代的一夫一妻像今天那樣是嚴格的“二人世界”，就限制了生育。在兒童夭折率奇高的古代，出于傳位的考量，納妾制度的早期形式——媵妾與同嫁，作為單偶制婚姻的補充，開始出現在歷史舞臺。
媵妾，即庶妻，其制于嫡妻之外，媵在《說文解字》釋為“送也”，意思非常明顯了。古代天子或諸侯嫁女，以男女從嫁，稱為媵。和女方同姓的國家送女兒陪嫁，稱為正媵。《儀禮·士昏禮》鄭玄注：“古者制嫁女必以侄娣從，謂之媵。”
媵妾在商代就已存在，天子的婚姻中比較常出現。自周以降，此制相沿未改，特別是周代以后諸侯國之間也開始了這樣的制度。周代凡諸侯嫁女，同姓媵之，異姓則否，已有了比較嚴格的媵制，到春秋時尤為盛行。如 《春秋·隱公二年》 : “冬十月，伯姬歸于紀。”《七年》 春 “三月，叔姬歸于紀。”《公羊傳》何休有注釋: “叔姬者，伯姬之媵也。”諸侯國之間為了聯姻擴大影響力，到后來甚至打破了異性不媵的規定。
電視劇《羋月傳》中，女主“羋月”就是作為媵妾隨姐姐出嫁
戰國以后，隨著社會的巨變， 媵妾制與西周宗法制一起走向終結，蓄妾制開始走向歷史的前臺。
妾的含義，最初即為“女奴”的意思。《說文》解釋為“有罪女子，給事之得接于君者，從辛女。辛者，有罪之女也”。《匯苑》：“妾，接也，言得接見君子而不得伉儷也。”
從這個解釋中我們就能看出，妾這個階層自從誕生起，“奴”的含義遠遠大過“妻”。由于妾的“出身”卑微，所以一來到世上，就背負著歧視，地位十分低下。清江永《周禮疑義舉要》“臣妾，奴碑也，貧民鬻為奴”。《史記龜策列傳》中有很多“臣妾馬牛”的言論，把“妾”與馬牛這樣的牲畜與私人財產相提并論。
與妾的奴婢和從屬地位截然不同的是，正妻的地位是和夫君大體上相齊平的。《禮記·昏義》中記載：“天子之與后猶日之與月，陰之與陽，相須而后成也。”意在夫妻好比日月，相輔相成。許慎把“妻”訓為“與夫齊者”，可見封建禮教使歷代統治者均以立法和輿論等形式來保證妻無可撼動的正統地位。隨著宗法制度的不斷加強，正嫡之外的次妃、副妻，也一律稱妾，或者貴妾，三國時又稱妾為庶妻或小妻。這種“正副”和“嫡庶”之別，在宗法社會是根本上難以逾越的。
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- 責任編輯:戴蘇越
- 最后更新: 2019-01-09 13:16:53
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