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【編者按】過去一年里，“全球南方”成為一個冉冉升起的政治熱詞。面對美西方構建的不公平國際秩序，全球南方國家不斷發出自己的聲音，強調重新構建新的國際秩序。

在觀察者網2023答案年終秀上，復旦大學中國研究院副院長范勇鵬提出了“南方中之北方”和“北方中之南方”，這也許是我們今天回應“基于規則的秩序”最好的答案。

范勇鵬：大家好。非常高興又一次在“答案”年終秀和大家見面，感謝觀察者網的組織和邀請。我今天的題目是《全球南方需要一個什么樣的世界秩序》。我主要是研究政治制度，已經很多年沒有專門研究國際關系了，所以今天主要跟大家分享我的一些想法，也是一個命題作文，請大家打分。

第一點我要談的就是世界秩序和知識生產。這幾年大家有沒有發現一個現象，我們看到的這個世界越來越暴露出它粗糙和殘酷的一面，其實這才是世界秩序的本相。在過去幾十年里，我們一度以為這個世界秩序是公正的、和諧的、有規則的。為什么會產生這種認知？有很多原因：

首先，國家成功保護了我們中的大多數人不用去面對那個粗糙和殘酷的世界。第二，在全球化的過程中，我們的戰略選擇使我們得到了相對較多的收益，解決了一部分的挑戰和問題，當然也會冒出新的挑戰和問題。第三就是我要講的知識生產，即二戰后西方主導的整套知識生產模式，它給我們提供了一套東西，但不是為了讓我們來真正理解世界，而是為了讓我們更容易接受這個世界。

說白了，就是在這個粗糙的表面上，其實有一個涂層，主要的堡壘就是人文社會科學，比如傳媒、文藝產業，成功馴化掉各個社會里一部分愿意思考的、有閑的，甚至一部分比較聰明的人。所以我們在大學里會遇到那種炫技式的學科教育，前幾天我還看到一句話，說現在很多學術論文是用高斯都看不懂的模型，得出一個村長看了都搖頭的結論。

這樣一種知識生產維持了很長時間，但是當它和常識嚴重背離時，我們自然會產生質疑。所以當原有的國際體系開始轉型時，最先剝落的就是外表的涂層。從特朗普當選，從西方社交媒體的興起，從俄烏沖突到巴以沖突，從蘿莉島名單再到紐約的猶太人教堂，我們發現過去很長時間里我們認為確定不移的那些知識和事實，現在都站不住了，都在崩解。但是有一個例外，就是中國。我們中國的人文社科知識界，其實還沒有完全跟得上世界轉變的大潮。

今天我們認識到的世界秩序，其實很大程度上也是通過這樣一種知識生產的透鏡觀察到的。所以過去我們曾經認為主權國家、國際法、以聯合國為代表的國際體制以及自由貿易等等一系列的國際機制，是一套比較有效的、公平的、運行順暢的體制。但是現在它出問題了，我們發現這個曾經被標榜為普遍性的世界秩序既無效又不公正，甚至有非常殘酷甚至邪惡的一面。這個時候我們就要思考，這個世界秩序還能不能維系？

從地理-制度的視角來思考，為什么今天的世界秩序是這樣子的？我用了兩個類型，一個是陸地，一個是海洋。需要提醒大家的是，陸地是不均勻的，有高山、有河流，而且它不僅僅是一個介質，還是一個治理對象，我們的政治學研究僅僅拿它作為一個工具，忘記了陸地上還有人民。而海洋的重要特點是相對更均勻，更大程度上就是一個介質，而不是治理的對象。

所以從這兩點出發，第一種秩序叫陸地型秩序，這也是過去三五千年亞歐大陸上最主要的文明發展形式，最典型的就是中國。我們廣土巨族形成的過程，就是從陜西、四川、山西、河南、山東、河北這幾個版塊開始，互相競爭、迭代、演化，逐漸產生出一種我們稱之為“天下”的世界秩序。

這樣一種世界秩序是在陸地上發生的，首先必須要用制度和人文的創設來扶平這個不均勻的土地。所以我們古代有個詞叫“體國經野”，出自《周禮》，泛指創建和治理國家，《尚書·禹貢》也是對這種治理的理想化描述。第二，它要這片土地上的人民容納進來，變成一個共同體，所以我們古代有個詞叫“編戶齊民”，就是把地和民都能夠納入到這個體系里來。第三，這么多人一起生活，不可能長期處于歧視、壓迫、不平等之下，所以最后會產生出一種共同的愿景：天下為公。第四，我們的制度在倫理和功能上都強調治國理政。所以簡單來講，在陸地上形成的這樣一種文明、一種秩序，它有很強的治理導向，是人在治理自己的共同體。

那么海洋性秩序是不是這樣子呢？很明顯，它跟我們有很大的區別。

柏拉圖講過一句話，他說希臘世界地中海周圍國家就像一個池塘邊上臥著的一圈青蛙，每個青蛙都在呱呱叫，只和自己相鄰的青蛙比較容易連接，也就是小世界網絡。

什么叫文明？什么叫世界秩序？文明就是內部聯系超過了對外聯系。所以像地中海這樣的世界，就很難形成一個統一的文明圈，因為彼此之間的聯絡成本非常高，中間有浩瀚的大海，雖然是均質的，但是在那個時代還突破不了。

小世界網絡理論還提到，如果在中間隨機拉幾條線，就會大大降低各個頂點之間的距離，再往后就會出現樞紐節點，就是超級連接。我們在生活中都會有這樣的體驗，比如在我們的朋友同學圈里，總會有那么幾個社牛朋友，所有人他都認識，所有事情找他都好使，就是類似于一個樞紐節點。這種樞紐節點的出現，會讓這個小世界網絡迅速變成一個內部連接非常緊密的體系。

我們看歐洲地圖，希臘或者羅馬就非常具備成為這樣一個樞紐節點的位置。中國為什么叫中國？因為我們強調天下之中。但是地中海沒有天下之中，而是在海里，地中海中的意大利半島就承擔了這個功能。這樣一種地理結構上產生的文明，自然會呈現出幾個特點：

第一，等級化的帝國結構，它不是像河南、山西、四川這樣形成板塊的結合，而是以一個中心輻射開來形成一個傘狀結構，所以它很容易形成一種中心和邊緣的結構。第二，正是因為這種中心和邊緣結構，所以同民族以及不同民族之間自然會形成不平等的結構。第三，資源和權力信息的流動也主要呈現出一種單向特征。所以總結起來，它大體上是一個點和線構成的體系。而且地中海文明在近代之前很少深入內陸，缺乏地區的整合和治理的需要。

羅馬帝國是這樣，英帝國、美帝國也都具有類似的特征。這是一張以美國為中心的世界海洋圖，美國的位置就像地中海里的意大利，克里米亞半島、中南半島，某種程度上也具有這樣的特征。所以這兩種文明代表了兩種普遍性，而隨著西方在現代的崛起，西方文明也從一種地方性文明變成了表象上的普遍性文明。

但西方文明的普遍性表象掩蓋了特殊性和地方性本質，實際上在大多數時間里，亞歐大陸上產生的陸地性文明更具有普遍性。2013年新加坡歷史學家王賡武指出：西方的勝利是通過海洋秩序打敗陸地秩序，英國把歐陸國家牢牢鎖在陸地，美國把蘇聯限制在陸地，而實現的。他認為“中國素有大陸性實力，現在又有了發展海軍的能力。……中國將成為擁有強大陸地支持的海軍力量的另一個大國。”而在2013年，我們提出了“一帶一路”倡議。

接下來我想講一講全球南方的崛起與世界新秩序。我想大家都會同意，今天這樣一個不公正的、等級制下的世界秩序并不是我們需要的，全球南方就是這樣一個體系的產物。其實舊知識對這個問題的回應是非常乏力的。比如美國學者約瑟夫·奈，在去年11月份寫了一篇文章，認為全球南方在政治上是一個偽概念，在事實上并不成立——其實西方人特別擅長在自己回答不了時就否定這個概念，否定這個問題。約瑟夫·奈代表的就是舊知識體系對新的世界變化做出的一種掩耳盜鈴式的拒斥，一種無能的拒斥。最近這兩天特別火的阿根廷新任總統米萊，我感覺他有可能就是舊知識最后回光返照的代表人物。

我也接觸了很多左翼人士，包括南方國家的很多學者與專業人士，他們對舊體系的批判非常深入，理論上也非常精致繁瑣，但是我發現一個問題：他們批判的很有力，但是對未來卻沒有提出很好的想法。為什么？因為面對未來需要的不是理論，而是實踐。

而在過去這些年里，是誰在實踐呢？我覺得主要就是我們中國人在實踐。比如一帶，實際上是延續了我們歷史上通過制度和人文來扶平陸地結構的非均勻性，再通過基礎設施重建起陸地型治理秩序。當我們這個秩序到達哪里，那個地方的教派沖突、民族沖突、種族屠殺等等，就會被我們的方式化解掉。

在一路，即使從海洋秩序來講，我剛才提及的地中海歷史也只是人類歷史上的一個小小角落。在歷史上中國也構建起了龐大的海洋貿易網絡，從中國的南海一直到印度洋甚至紅海地區。美國學者貢德·弗蘭克說過一句話：所謂西方文明只是偶然加入到了亞洲的港角貿易——港口到港口之間的近海貿易——然后拿到了一張三等票，通過這張三等票最后上升到頭等艙，最后變成了駕駛員，然后才建立起了現代世界體系。

我們通過對海洋秩序這種僅僅基于點和線構成的等級制結構的改造，把海和陸重新融合起來，形成一種海陸兼具的人類未來秩序，目標就是“人類命運共同體”。

怎么做呢？我們的方法論，總結起來就兩句話：南方中之北方和北方中之南方。我們要團結全球南方國家，改變這個舊秩序。但是這個改變過程不是為破而破，而是要構建出新的發展樣板，甚至我們要在南方國家里邊帶出一些“兄弟”，我們的公共產品能夠覆蓋它，甚至我們的軍事力量能夠保護它，在南方世界中構建出新的發達板塊，也就是帶引號的“北方”。

那么，什么是北方中之南方呢？今天的北方并不是鐵板一塊，北方國家集團里有接近南方國家的一些國家，發達國家內部也有類似于南方的階層和人口。未來的全球秩序必須是包容性的，能夠把這些人們團結起來，帶動大家共同構一個新的全球秩序。

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