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康熙五十一年（1712）二月，朝廷宣布以明代萬歷十年（1582）的全國丁銀額為征稅準則，所謂“盛世滋生人丁，永不加賦”。康熙帝在給大學士和九卿等有關官員的諭旨中這樣說道：“朕覽各省督撫奏編審人丁數目，并未將加增之數盡行開報。今海宇承平已久，戶口日繁，若按見在人丁加征錢糧，實有不可。人丁雖增，地畝并未加廣，應令直省督撫，將見今錢糧冊內有名丁數，勿增勿減，永為定額。其自后所生人丁，不必征收錢糧，編審時，止將增出實數察明，另造清冊題報。”又說，“直隸、各省督撫及有司官編審人丁時，不將所生實數開明具報者，特恐加征錢糧，是以隱匿，不據實奏聞。豈知朕并不為加賦，止欲知其數耳！”

這項政策，在中國賦役制度史上有著重要意義。不過，這在根本上仍不能解決在丁額數字上的混亂和虛假作弊，所以，在康熙末年，四川、廣東等省開始試行將丁口之賦攤入地畝的征收辦法。

雍正元年（1723）六月，山東巡撫黃炳首先上奏提出，要按地攤丁，丁銀攤入地畝征收，以蘇民困。他認為，有地則納丁銀，無地則去丁銀，可以使貧富負擔趨向平均。雍正認為攤丁問題關系重大，并沒有馬上接受黃炳的建議，反而說他“冒昧瀆陳”。但是一個月后，直隸巡撫李維鈞（后任總督）上奏中同樣的提議，卻得到了雍正賞識。李維鈞作了詳細的匯報，準備將地畝分上、中、下三等，丁銀按地畝等級攤入，這樣更符合實際情況。第二年，即批準先在山西實行，而后云南、河南、陜西、甘肅、安徽、江西等省相繼實行“地丁合一”。這種“攤丁入地”的賦稅改革，使中國歷史上帶有濃厚人身依附性質的人丁稅基本被廢除。

后來，人們常常將清代的“攤丁入地”和明代的一條鞭法聯系起來進行考察，把一條鞭法看成是“攤丁入地”的前驅，而“攤丁入地”又是一條鞭法的繼續和深化，這是很有道理的。

從年輕時代侍從康熙巡幸四方，到中年以后親政天下，雍正一直十分勤勉，是個奮發有為的君主。除了在雍正元年奉送康熙和仁壽皇太后靈柩去河北遵化的東陵外，他在位十三年間，哪兒也沒去，更不會去游山玩水了，都在京城里操持國家大事。唯一的奢侈消遣，是在京郊修建圓明園和名山寶剎。

《雍正十二月行樂圖軸》局部 圖自“故宮博物院”

一般認為，雍正在生活上用度是較為簡單的，甚至連紙張的使用，也要求節儉。他經常說：“用不著的東西，再不必進。”江寧織造曹頫進了一百把錦扇，雍正雖然覺得墨色不錯，但說“此種扇不必進”。這也是雍正為政的態度。

雍正有十個兒子，長到成年的，有弘時、弘歷、弘晝、弘瞻四人。在雍正十一年時，弘歷被封為寶親王，可以參與一些政務大事，是雍正心中儲君的重要人選。對他們的教育，雍正也抓得很緊。六歲以上，都要到上書房讀書。雍正即位后，下令由朱軾、張廷玉、嵇曾筠、徐元夢等飽學碩儒，負責皇子們的教育工作，專門設立懋勤殿，舉行拜師禮。

根據《清實錄》的記載，雍正十三年（1735）八月二十一日，雍正在圓明園得病；次日照常工作；二十三日病情加劇，當天晚上，緊急召見寶親王弘歷、和親王弘晝、莊親王允祿、禮親王允禮、大學士鄂爾泰、張廷玉等人，宣布傳位給弘歷后，于深夜辭世。

在清代歷史上，終身勤奮的帝王唯雍正一人而已。惜乎太過操勞，以致運命不長。他留下的遺詔，是他作為帝王的人生寫照，也是寫給下一代的政治囑托。

雍正認為，他的一生，“無日不兢兢業業”，時刻牢記先皇康熙的教誨，“惟仰體圣祖之心以為心，仰法圣祖之政以為政，勤求治理，撫育蒸黎。無一事不竭其周詳，無一時不深其袛敬”。他對弘歷的評價很高，認為是先皇康熙生前最喜歡的孫子：“寶親王皇四子弘歷，秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考于諸孫之中，最為鐘愛，撫養宮中，恩逾常格。”至于立弘歷為儲君，其實在雍正元年八月，他于乾清宮召見諸王、滿漢大臣，親擬密旨時，就已經確定了。他也解釋了在位時期，為政以嚴，是因為：“國家刑罰禁令之設，所以詰奸除暴，懲貪黜邪，以端風俗，以肅官方者也……從前朕見人情澆薄，官吏營私，相習成風，罔知省改，勢不得不懲治整理，以戒將來。今人心共知儆惕矣！”對另外幾個兒子也有很好的評價：莊親王心地淳良，和平謹慎；果親王至性忠直，才識俱優，等等，都寄予了厚望。

對他信任的大臣，在遺詔中予以高度贊揚：“大學士張廷玉器量純全，抒誠供職，其纂修《圣祖仁皇帝實錄》，宣力獨多……大學士鄂爾泰志秉忠貞，才優經濟，安民察吏，綏靖邊疆，洵為不世出之名臣。此二人者，朕可保其始終不渝。將來二臣著配享太廟，以昭恩禮。”在雍正的許多大臣中，能擁有這樣崇高的禮遇，恐怕也只有張廷玉、鄂爾泰兩人了。

本文摘自馮賢亮《從康乾盛世到驚天巨變》一書，標題為編者所加，感謝作者授權轉載！