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——九十年代末、兩千年初，您寫《政法筆記》，有些說法令人難忘，甚至好奇，像“法律是政治的晚禮服”，“法律……還在努力學習爭取成為資本的語言和權勢的工具，還暴露著它的紅嫩的爪牙”，“現代法治在本質上是一種用權利話語重寫歷史、以程序技術掩飾實質矛盾的社會控制策略”。您評論兩句？

可能有點“超前”了？這幾年，常有學生和老師跟我說，上學那陣子愛看《政法筆記》，但現在重讀一遍，才發現當初沒弄懂。我自己比較滿意的是，“政法”這詞兒，從前被人鄙棄，如今已是大家接受的本土學術概念了。

——在您看來，未來中國的法治之路最大的問題有哪些？如何解決？您的文章似乎很強調基層民主的重要性。

新法治（形式法治）建成有年了。其日常運作和意識形態功能，應該說，非常成功——成功營造了中產階級對它的期許，從而可以吸納、排解信從者的無盡的怨懟。而只要人們繼續懵懵懂懂，排隊詢問“最大的問題”“如何解決”之類，法治就發揮了屏蔽和安撫的效用。

民主不一樣，它是共產黨的傳統口號。無論黨內民主、基層民主、群眾民主，抑或西方的競選民主，都包含了對形式法治的約束、克服和超越；因而“爭議”不斷，亟待發展。今天，面對行將到來的智能經濟/數據寡頭的全方位挑戰，人類的命運，能否擺脫資本的奴役，便取決于我們的實質民主的進步，即人民群眾的教育、動員和組織起來。

——馮老師，去年您在上海有一場講座，展望人工智能的未來。網上有報道稱，您認為，資本主義條件下人工智能的研發極易失控，給人類帶來巨大的風險。但是為什么，這會使得“共產主義重新成為人類社會發展的一個現實選項”呢？您甚至大膽設想，先進國家像《共產黨宣言》所論述的，聯合行動，同時爆發革命，“第二次廢除私有制”。您現在還持這一看法嗎？

為什么不呢？由人工智能走向共產主義，看似縹緲的愿景，實際是大勢所趨——連智能產業的頭面人物，圈錢燒錢的“鋼鐵俠”們，都在談論計劃經濟呢。

共產主義，自古就是人類家庭生活和親密友誼的一般理想；一如合作勞動、共享收成，是人的“本性”，或物種繁衍優勢。進入網絡時代，這“人性的光輝”就更燦爛了：有網上生機勃勃的公地文化，有年輕人字幕組的義務勞動，還有英勇的Aaron Swartz發表《游擊隊開放存取宣言》，不懼資本的瘋狂打壓。與之對應，便是智能經濟不可避免的一系列后果：整個社會對智能終端的依賴，日益擴大的階級鴻溝，財富、市場和生產資料高度集中，大規模失業迫使發達國家實行全民福利，等等。待到那一天，如果人類不甘墮落，就只有起來革命，將物聯網底層數據、智能技術和資本收歸公有；否則，無以建設新的可持續的人機倫理。

如此再造烏托邦，走“通向生命的逼仄小徑”（太7:14），道理很簡單：想想吧，另一條路，平坦是平坦，可資本主義私有制奔到黑，會撞上什么？機器人全面取代人類，還是數據寡頭的獨裁？抑或兩家聯手，一起“飼養”機器人的“寵物”（Steve Wozniak語），那百無聊賴吃著福利的蕓蕓公民？

——將來如果真是這番景象，那人們只好選擇共產主義了。

說得好，這“只好”二字。人類將通過“科學所達到的成果來接受共產主義”，列寧的這一教導，預言了私有制的未來。

——人工智能的崛起，對法律職業也是嚴峻的挑戰吧？

首先是，大失業；波及各行各業，律所法院、政府部門概莫能外。有美國學者同智庫預測，一大半法律規則會被大數據算法和區塊鏈所取代。人工智能將是傳統法律實踐的終結者。

——您說“終結”，讓我想到法律方面您的專長，知識產權。您在二零一一年一次講座中說，因為互聯網和業務外包這兩股全球化潮流，知識產權將會終結。這么大的變化，怎樣理解呢？

哦，那不是講座，是國際會議做的主題發言，原文是英文。知識產權的終結，你們年輕人最有體會，不用盜版和仿冒產品，不侵權不翻墻，日子怎么過？但這終結，或法律對多數人的失效、無執行力，不等于說抽象物上的財產權與人格的商品化不頂事，消失了。事實恰好相反，大公司之間，例如蘋果、微軟、三星、華為，好萊塢跟電商大鱷，還有數不清的“蟑螂專利”公司，知識產權官司天天打。資本要壟斷市場，搞訴訟訛詐，全靠知識產權。

——馮老師，有學者把您稱為哈佛批判法學在中國的代表人物，您認可嗎？

這個我不敢當。但我贊賞肯尼迪、昂格爾他們的批判立場（參《那生還的和犧牲了的》）。

有批判，才有學術進步。在我，大概是性格吧，從小喜歡反潮流，褻瀆“神圣”，哈哈。也可說是知識分子的良知——有些事情，比如“青椒”（青年教師）“壓力山大”，不好出聲，我們年紀大的就有責任站出來說兩句，戳一戳“皇帝的新衣”。

——回到《圣詩擷英》，您在序言里說：“我的人生觀價值觀，主要得自于早年在邊疆兄弟民族中間的生活磨練”。能否聊聊這一段經歷，想必有很多故事？

寫過好幾個呢，《玻璃島》《創世記》里都有，《以賽亞之歌》開篇的《羅嘎》也是。這些故事，我的讀者很熟悉了。所以我一看采訪提綱就知道，記者是個新手——當然，這也無傷大雅。

——不好意思。但我還想知道，您先后在北大、哈佛和耶魯求學，這些經歷對您有什么影響？

思想上影響不大。我這一代，叫老三屆，就是卷入文革的中學生；我是其中最年幼的，剛念初一。我們是先下鄉，到云南邊疆插隊落戶，接受貧下中農再教育，然后文革結束才考的大學——只有幸運一點的，極少數人，猶如先知所謂“余數”（賽1:9,10:22），得了上大學的機會。那時，我的“三觀”已經毀過又重建了。

所以，我很鼓勵我們的學生下基層，到邊疆和艱苦的地方去干幾年，向老百姓學習，轉變立場，追求進步。之后再考研、出國深造或者進國企、投行、國際組織什么的。生活是最好的老師。

——您出國早，長期在美國生活。但二零一零年回國，加盟清華大學，這個決定又是如何做出的呢？

其實，零九年已經開課了，同法學院的交流合作從建院起就沒斷過。一般說，教書育人作為事業，還是在中國或者東亞好，這是儒家傳統的一大優點。但是我回國服務，除了學術目標，心里還記著魯迅先生的狂人那句話，“救救孩子”。大學沉淪了，腐敗了，我們能做點什么？我父母都是（抗戰前）老清華的，或許，這也是報效的緣分吧。

——還有幾個小問題，馮老師：您平時看新聞多嗎？回首過去一年，有什么新聞事件給您留下深刻印象？

只是快快瀏覽下標題。新聞，我一直關注機器生成（智能新聞）的進展，在美國，體育財經等欄目的即時報道已經相當成熟了。

——對您影響最大的人是誰？

我不太受別人影響。

——您最近在忙什么？

寫作。

——您最近思考得較多的問題是什么？

人機倫理。

——這幾年，您覺得身上發生的較大的變化是什么？

耳順了，誠如孔夫子所言。

——您近來有什么特別值得分享的東西？

今天咱們談的兩本書，《以賽亞之歌》和《圣詩擷英》。

——您認為，推動我們時代進步，最重要的人是誰？

勞動者，私有制下所有“受詛咒的”人們，les damnes de la terre，如《國際歌》所唱。

——您對這個社會有什么忠告，或者特別擔憂的事情？

大失業，正在迫近。

——生活中，哪些東西會喚起您的好奇心？

真不少。西諺：好奇心害死貓兒。

——您對現在的年輕人有什么建議？

團結起來（見《國歌賦予自由》）。

二零一七年國慶/中秋于清華園

原載《好奇心日報》2017.10.18

馮象：《以賽亞之歌》，活字/北京三聯，2017。

馮象：《圣詩擷英》，活字/北京三聯，2017。