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我很好奇，主創(chuàng)團隊為什么不干脆說革命就是濫殺無辜，就是為了虛構的烏托邦而不擇手段呢？

還有，女主人公秋紅當掉了自己的首飾，俞天白卻這樣對待她……

這就是拿所謂的柴米油鹽醬醋茶去解構革命理想，把革命家描繪成一群飄在空中的烏托邦狂想之徒。

我們看看這句話，“理想的意義是什么？不是你最終獲得什么樣的結果，而在于這個過程。”這番話是典型的渣男話術，相當于在說“我不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”“你為什么要在意有沒有婚姻這個結果，我們曾經愛過不是最重要的嗎？”

俞天白拿革命理想騙炮的行為就讓我想起有一個叫作閻連科的下流作家，他在一本小說中不惜筆墨描寫男女主人公一聽到革命歌曲就開始瘋狂做愛。就是這位閻連科在去年3月份得到了美國人頒發(fā)的大獎，他講了這樣一番獲獎感言：

有位母親總會記起1945年，日本軍隊從中國敗退時，一位穿著破爛、身上掛彩的日本士兵，拄著拐杖從口袋里摸出一顆小糖給了她。這位母親說，這是她人生第一次吃到的糖，知道了世界上有一種叫糖的東西，竟然那么甜。所以她終生記住了糖的味道和那張流血的日本士兵的臉，終生都渴望還給那個日本士兵一些什么去。

哦，我們的文藝界把這種東西叫做“人性”。什么是人性？汪海林講得很清楚，在這群人眼里，人性就是“好吃懶做，貪生怕死，想做愛”。所以我們的許多文藝家離了生殖器和排泄物就不會寫作。比如陜西的某位作協主席不就最喜歡描寫某人拉完屎以后拿石頭把屎砸飛嗎？偏巧這群離了下半身就不知道什么是“人性”的家伙還喜歡把自己的垃圾叫作“嚴肅文學”。

不好意思，我家的阿貓阿狗也有這樣的“人性”。這些文藝工作者根本就搞混了人性跟動物性的區(qū)別！真正的人性不是動物性，而是人的社會歷史性！禽獸也會吃喝性交，但禽獸沒有社會組織、沒有道德倫理，沒有階級屬性，也沒有歷史！

我們承認，今天的人類還遠遠沒有進化到可以脫離動物屬性，但是承認動物屬性不是要去歌頌它宣傳它，這種東西有什么好歌頌的？真正值得歌頌的恰恰是人超出動物性的那部分！

歷史上的英雄是怎么展現人超越動物的那部分的呢？看看秋瑾的詩詞：

祖國沉淪感不禁，閑來海外覓知音。

金甌已缺總須補，為國犧牲敢惜身！

嗟險阻，嘆飄零。關山萬里作雄行。

誰言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

什么是文學？這才是真正的文學！什么是女權主義？這才是真正的女權主義！

扯遠了，有好多觀眾說，女主人公秋紅的原型是秋瑾，電視劇竟然讓秋瑾去跟良弼磕CP，這就相當于讓汪精衛(wèi)去跟趙一曼談戀愛，實在太離譜。

秋瑾

但從已經播出的六集看，秋紅身上沒有展現出秋瑾的元素，她反而展現出了陳獨秀第二任妻子高君曼的元素。再說得確切點，俞天白拐騙秋紅的故事就是在惡搞陳獨秀和高君曼！

有趣的是，為了暗度陳倉，主創(chuàng)團隊還讓陳獨秀露了一把臉，大談包辦婚姻的危害……

只是露了一把臉，沒有任何個性，只是純粹的背景板，這叫什么？欲蓋彌彰！事實上，秋紅就是聽了陳獨秀批判包辦婚姻的話，才跑去跟俞天白鬼混。

可惜了朱亞文的演技浪費在這么一個角色頭上。

一邊是正派高大的清朝頑固派，另一邊是猥瑣下流、極端自私的革命派。這部電視劇徹底顛倒了人們的歷史觀。當年《走向共和》打著“共和”的名義，暗度陳倉，為李鴻章涂脂抹粉。今天《人生若如初見》同樣打著“辛亥”的名義，暗度陳倉，給清朝頑固派涂脂抹粉。

嚴格意義上講，《人生若如初見》比《走向共和》更過分。畢竟李鴻章還推動過中國的現代化，盡管我批了他好多期視頻，但我還得承認，李鴻章的視野還是比當時大多數清朝權貴要開闊。更重要的是，《走向共和》還不敢公然惡心共和革命。

我不知道編劇是抱著什么樣的心態(tài)創(chuàng)作這個劇本的。可能他并沒有太多想法，只是覺得自己應該體現體現歷史的多樣和人性的復雜。那么我還是要強調那句話，人性不是動物性，真正的人性跟動物性是有明顯區(qū)別的，其最大區(qū)別就在于，人類社會有其正邪是非的標準，這是人類社會得以維持的基本前提。

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