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2013年2月17日，新加坡發(fā)生了一場由四千民眾組成的集會(huì)，該次集會(huì)旨在抗議新加坡政府的移民新政。

根據(jù)新加坡政府最近發(fā)表的人口白皮書，新加坡政府計(jì)劃通過引進(jìn)外來人口，在2030年的時(shí)候?qū)崿F(xiàn)人口增加30%（至690萬）。新加坡政府對于這項(xiàng)移民新政的解釋是：通過引進(jìn)外來人口改變新加坡人口老齡化，但對此，民眾顯然并不買賬。新加坡的普通民眾認(rèn)為，在過去的10年，新加坡外來人口大增，造成房價(jià)上漲、本地人就業(yè)機(jī)會(huì)減少、并造成交通擁擠等問題，在新加坡人看來，新加坡政府此舉會(huì)威脅到本地人的生存。

2013年2月新加坡芳林公園四千人集會(huì)抗議政府移民新政

這次新加坡發(fā)生的示威集會(huì)事件震撼到新加坡當(dāng)?shù)孛襟w人及學(xué)者，也觸動(dòng)到曾經(jīng)同為亞洲四小龍之一的香港。

在新加坡學(xué)習(xí)并工作的香港學(xué)者就新加坡人集會(huì)抗議政府移民新政事件撰寫了評(píng)論（鄺健銘：《新加坡神話破滅？》）。文章認(rèn)為，“新加坡神話”的破滅有跡可循。作者認(rèn)為，港媒多年來就新加坡的報(bào)道相當(dāng)片面，往往限于“李光耀說”、新加坡政府的想法、行動(dòng)與成就。對新加坡社會(huì)精英的分歧、民眾的想法與感受、反對黨的建議很少關(guān)注，也沒有意識(shí)到“新加坡模式”的代價(jià)。

該香港學(xué)者認(rèn)為，新加坡的這份人口白皮書之所以會(huì)引起激烈爭議，主要由于新加坡的社會(huì)及國家政策的制定存在結(jié)構(gòu)上的原因。他強(qiáng)調(diào)他同意一些香港媒體所提出的：此次集會(huì)戳破了新加坡“大政府”加“威權(quán)主義”的“新加坡模式”神話的說法。同時(shí)，該文章指出，新加坡出現(xiàn)該類千人集會(huì)并非偶然也無需驚訝，新加坡長久以來的社會(huì)問題決定了這次事件的爆發(fā)。該學(xué)者最后呼吁：主張要香港學(xué)習(xí)新加坡的社會(huì)人士應(yīng)該引以為戒，一廂情愿地以“新加坡神話”作為香港未來發(fā)展藍(lán)本，“很可能會(huì)好心做壞事”。 

針對香港學(xué)者對新加坡現(xiàn)狀作出的批評(píng)，新加坡時(shí)評(píng)人李葉明發(fā)文《新加坡神話破滅了嗎？》做出回應(yīng)。

新加坡人認(rèn)為新加坡和香港之間一直有著一種“瑜亮情結(jié)”，即：作為亞洲四小龍的兩個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)體，又同為前英國殖民地，新加坡和香港確有很多相似之處，所以自然而然兩地常被人拿來相互比較。但新加坡人認(rèn)為香港人未必對新加坡有全面的了解，香港學(xué)者對新加坡“神話破滅有跡可循”的結(jié)論過于簡單和激動(dòng)。

新加坡人李葉明強(qiáng)調(diào)，新加坡根本就沒有神話，既然這樣，何來破滅？他說，新加坡是一個(gè)實(shí)實(shí)在在，一步一步走過來的國家。在新加坡和香港多年的比較和競爭中，新加坡一步一個(gè)腳印，穩(wěn)穩(wěn)地超越了香港，不但人均GPD遙遙領(lǐng)先，甚至連總量也于2011年實(shí)現(xiàn)超越。李認(rèn)為，新加坡的成功絕非偶然，雖然最近新加坡出現(xiàn)排外情緒，通膨加劇、房價(jià)上漲、交通擁擠，引發(fā)民眾不滿，但是新加坡的問題沒有那么嚴(yán)重，也不一定全部歸因?yàn)?ldquo;新加坡模式”。

新加坡人在文章最后說道：如果說新加坡得了民主病，香港更嚴(yán)重。他說：新加坡高速發(fā)展帶來的一些失衡，遠(yuǎn)比不發(fā)展、同時(shí)又失衡的香港所產(chǎn)生的問題，更容易解決。

文章最后，新加坡人說，新加坡政府有足夠的能力解決民生問題，新加坡的民主機(jī)制是有效的，新加坡社會(huì)也有足夠的糾錯(cuò)能力。新加坡病得不重，很快就會(huì)康復(fù)并且從此擁有免疫力。 

新加坡和香港的模式一直被認(rèn)為是東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典范，兩地學(xué)者媒體人的爭論對正處在后發(fā)現(xiàn)代化道路上的中國來說，是非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。誠如新加坡時(shí)評(píng)人李葉明所言，今天的東亞普遍面臨著“民主亂象”和“民粹主義”的問題，也誠如香港時(shí)評(píng)人鄺健銘所說，亞洲國家面對著更為嚴(yán)峻的“如何管治”的問題。

或許，新加坡和香港所經(jīng)歷的一切更適合被稱為“經(jīng)驗(yàn)”而不是“模式”，以使后發(fā)地區(qū)得以借鑒。