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【2018年7月28日，觀天下特邀寒竹老師舉辦了題為《中國社會主義道路的歷史基因》的講座。本文為整理后的演講稿，經寒竹老師審定，特此刊發，以饗讀者。】

寒竹 老師

當代中國有兩個線索，我把它概括為“古今”、“中外”。“古今”指的是中國有五千年文明史，四千年王朝史，從夏朝開始是四千年多一點，從商朝開始是三千多年。我們有兩千年大一統中央集權郡縣制。今天的中國當然是五千年中國一個邏輯的發展，這個是沒有辦法割斷的。但另外一方面，今天中國的道路、制度，又與來自于歐洲的共產主義概念連接在一起，離開了這些概念很難界定今天的中國。對此，我們應該怎樣審視呢？歷史與現實的契合點在何處？這些問題是很關鍵的。

當蘇聯解體，東歐發生巨變，社會主義在它的理論發源地、制度發源地退出歷史舞臺，而在中國，這一制度卻不斷發展、一枝獨秀。究其原因，與秦漢以來的歷史傳統有很大關系。從央地關系來看，我們今天的國家結構形式是“單一制國家”。這一國家形式延續自郡縣制，在當今世界很少見。可以說，今天的中國是歷史中國邏輯的發展。

十八大，習近平總書記提出了一個概念，社會主義在中國有著深厚的歷史淵源和現實基礎。回顧一下十八大以來的情況，我們會發現中央把兩個東西提到了前所未有的高度，一個是高揚馬克思主義，另一個是把中華文化提到了前所未有的高度。二者關系如何，這一點還有待于分析和闡述，二者誰是主誰是次，誰是源誰是流，這個理論界解釋不是很清楚，我的新書《中國道路的歷史基因》就試圖探索和回答這些問題。

如果僅僅是把中國的社會主義歷史淵源歸結為新文化運動，歸結于五四運動以后馬克思主義來了，這個沒有說服力的。為什么沒有說服力？很簡單，新文化運動時傳遞各種各樣的思想，自由派、無政府主義、社會主義，各種各樣主義都從歐洲傳進來，這個時候中國人選擇什么樣的主義，其實是有一個標準和需求，這就是中國的救亡圖存。中國怎么才能生存，才能強大起來，中華民族何以自立世界民族之林，這是二十世紀初中國首先要解決的問題。共產黨認為只有馬克思主義，只有社會主義才能夠把中國從崩潰的邊緣挽救回來，使中華民族完成復興。如果追溯到1917年，五四運動前后，實際上只是回答了為什么只有社會主義才能救中國，而并沒有回答社會主義在中國的歷史淵源在什么地方。

首譯《共產黨宣言》的陳望道

我講一下有一些誤區，前兩年弗朗西斯·福山有一個講話，他認為傳統中華文化和現代社會主義制度是不兼容的，他認為中國整個軟實力不夠是因為我們中國內部沒有解決好這個問題。當代中國有一個內在矛盾，一個是中國傳統文化，一個是來自于歐洲的馬克思主義、共產主義。這二者是不兼容的。弗朗西斯·福山的看法并不新穎，實際上西方對中國的錯誤理解大概從20世紀40年代開始。

先講兩點，一個是白皮書。《毛澤東選集》第四卷中毛澤東駁斥了美國國務院《白皮書》斷言共產主義在中國的成功標志著中華文化到此中斷了。艾奇遜在《白皮書》前的一封一萬字的長信中講到：相信中華文化有一天會復興，這個來自于國外的共產主義東西，最終會被中國拋棄。

毛澤東當時引用并且駁斥艾奇遜這個觀點，但具體沒有展開論述。當時美國哈佛大學也接受了這個觀點，這個觀點隨后在臺灣比較流行。1950年，胡適講，中共打敗國民黨獲得政權是中華文化中斷，胡適寫這個文章發給蔣介石，蔣介石反復研究了這個問題，最后寫了一本書。書名叫《蘇俄在中國》。這本書是很典型的認為中共在大陸成功標志著中華文化中斷，中華文化沒有了，所以用了一個概念，中國是蘇俄的螟蛉，蘇聯最后會把中國當作螟蛉吃掉，他意思是說最后中國會變成蘇俄的一部分。這當然是對中共的誤讀。

這種對二十世紀中國共產黨的誤讀在海外有相當大的影響。這個共產主義理論是一種世界革命理論，無產階級只有解放全人類才能解放自己。在成立的時候，蘇聯這個國家名字前面沒有民族界定的。蘇聯下面有俄羅斯、白俄羅斯，烏克蘭等共和國組成。16個加盟共和國都有民族的界定，但是蘇聯前面是沒有民族界定的。蘇維埃是社會主義議會聯盟的意思，這意味著每一個國家都可以加入進去，理論上，中國、英國、法國如果無產階級革命成功，都可以進去，這個聯盟是開放的，這是世界革命理論。

另一方面，中華文化中斷論表面上好像也不是完全沒根據，因為大家知道20世紀中國革命，以反帝反封建為主題。三座大山之一就是封建主義，而封建主義被界定為從秦王朝到清王朝的制度傳承，而這種封建主義在二十世紀上半葉仍然是壓迫中國人民的三座大山之一。中國共產黨領導的革命就是要把延續了兩千多年的中國封建主義推翻。毛澤東在二十年代講，中國農村的政權、族權、神權、夫權代表了全部封建宗法的思想和制度，是中國共產黨要推翻傳統的東西。當時的五四運動也是提出打倒孔家店，中國革命就是清算封建傳統文化，這個思想在民間相當有說服力。