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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 寒竹】

隨著時間推移，近期轟轟烈烈的美國反種族主義抗議逐漸退潮，這個結(jié)果似乎也并不意外。畢竟自上世紀(jì)60年代馬丁·路德·金領(lǐng)導(dǎo)的平權(quán)運動之后，美國社會因種族問題爆發(fā)的抗議、示威、甚至暴亂，一直并未停止過，每隔若干年就會有一次大爆發(fā)。然而每次都是雷聲大雨點小，抗議的人群聚了又散，大家在群情激憤之后又重新回到原有的生活軌跡，仿佛從來不曾抗?fàn)庍^什么。

原因在哪里？是美國少數(shù)族裔只能過這種底層生活，周而復(fù)始地?zé)o果而終？是游行的群眾只能是一群“烏合之眾”，所謂的權(quán)利抗?fàn)幹皇乔榫w宣泄？還是美國這個國家，用一種神秘力量壓制了少數(shù)族裔的反抗？

從政治和法律層面來講，美國不存在系統(tǒng)性種族歧視

美國曾經(jīng)在上世紀(jì)50-60年代爆發(fā)過大規(guī)模的民權(quán)運動，包括黑人運動和婦女運動。1965年，美國國會通過《選舉權(quán)利法》，正式以立法形式結(jié)束了美國黑人在選舉權(quán)方面受到的限制。不僅如此，美國在六十年代還制定了希望能夠改變黑人地位的《平權(quán)法案》，并在此基礎(chǔ)上制定出一系列被統(tǒng)稱為“肯定性行動”的法律，規(guī)定少數(shù)族裔和弱勢群體在招工、入學(xué)、企業(yè)競爭中受到“優(yōu)先照顧”。時至今日，人們會發(fā)現(xiàn)，在美國的首都和州政府所在地，黑人居民的比率都相對較高，這是因為《平權(quán)法案》規(guī)定政府機(jī)關(guān)必須雇傭一定比例的少數(shù)族裔。所以，今天在美國的法律層面基本已經(jīng)不存在種族歧視的規(guī)定。

上世紀(jì)60年代，在美國掀起平權(quán)運動（資料圖）

從政治和社會輿論層面看，種族問題和性別問題從二十世紀(jì)六七十年代以來，已經(jīng)成為非常敏感的“政治正確”問題。在過去半個多世紀(jì)，“政治正確”在美國社會已經(jīng)深入人心，而“政治正確”的主要內(nèi)容就是指族裔平等和性別平等。在美國，如果在語言或行動上表現(xiàn)出明顯的種族歧視和性別歧視，有可能會惹來法律上的麻煩。

所以，在法律和政治層面，從社會輿論體現(xiàn)出的價值觀看，所謂系統(tǒng)性的種族歧視，尤其是對黑人的種族歧視基本是不存在的。

從社會生活層面看，美國確實存在不同族裔間的相互歧視。在美國這樣一個少數(shù)族裔人口眾多的移民國家，不同表現(xiàn)形式、不同程度的種族歧視確實普遍存在，但這種歧視是隱形的、非公開的。

在社會生活中，白人可能會對黑人有歧視，也可能對其他族裔，包括對拉丁裔和華裔也會有歧視。而美國黑人因為自己世代居住在美國，對后來移民到美國的華人也有不同形式的歧視。所以，從社會心理上看，美國華裔在生活中感受到的歧視可能來自白人，也可能來自黑人，從這個意義上講，美國華裔在生活中感受到的種族歧視可能還超過黑人的感覺。

但社會生活當(dāng)中隱形的種族歧視是一個世界性的普遍現(xiàn)象，沒有一個國家可以說完全杜絕了社會生活中的種族歧視現(xiàn)象。目前世界上的國家雖然都以民族國家的形式存在，但民族國家并非以單一的族裔構(gòu)成。多族裔共存是現(xiàn)代國家的普遍現(xiàn)象，在民族國家內(nèi)部，不同族裔因為不同文化傳統(tǒng)、不同族裔性格，甚至不同生活習(xí)慣，相互之間彼此歧視的現(xiàn)象是很難避免的。

所以，社會生活中的隱形種族歧視并不僅限于于美國。只是因為美國是個移民國家，不同族裔的人口眾多，在生活中形成了不同族裔的社區(qū)，這個問題顯得相對明顯一些。但無論如何，在美國的法律層面和政治層面，是不存在系統(tǒng)的制度性種族歧視。這是必須承認(rèn)的一個客觀事實。

美國種族問題的根源是經(jīng)濟(jì)問題，政治和法律平等是形式，經(jīng)濟(jì)不平等才是本質(zhì)

從政治和法律層面來看，美國基本上已經(jīng)實現(xiàn)了黑人和其他族裔的平等，但為什么還是會發(fā)生黑人暴動？這就要從第三個層面——經(jīng)濟(jì)層面來觀察了。

我認(rèn)為這次美國黑人抗議爆發(fā)這么厲害，甚至超過了1992年洛杉磯暴動，應(yīng)當(dāng)說是從1968年以來最大的街頭抗?fàn)幓顒印５覀冏屑?xì)觀察這場抗?fàn)庍\動會發(fā)現(xiàn)，參與者并非都是黑人，其中白人占了很大的比例。其實，這場以BLM為口號的街頭抗?fàn)庍\動并不能僅僅視為一場反對種族歧視的運動，而應(yīng)當(dāng)看作是以種族抗?fàn)帪樾问健⒆非笊鐣x的運動，也可以看成是美國民眾對上個世紀(jì)里根倡導(dǎo)的新自由主義進(jìn)行抗?fàn)幍钠降戎髁x運動，是對美式資本主義的一種反抗。

戰(zhàn)后美國的經(jīng)濟(jì)政策有過多次左右搖擺。眾所周知，美國在六七十年代經(jīng)過了肯尼迪、約翰遜帶有左翼色彩的社會改革，其中尤以約翰遜的“偉大社會”對美國傳統(tǒng)的美式資本主義形成了很大沖擊。在七十年代，雖然經(jīng)過了尼克松／福特的共和黨執(zhí)政，但在內(nèi)政上并沒有能改變美國左翼福利主義的走向。

結(jié)果，到了卡特時期，美國經(jīng)濟(jì)實際上已經(jīng)陷入嚴(yán)重危機(jī)，在美國興盛了二十年的左翼福利主義已經(jīng)難以為繼。這個時候，美國社會出現(xiàn)了“重新回到斯密”的呼聲，里根代表的新自由主義應(yīng)運而生。里根上臺以后，整個社會向右走，經(jīng)濟(jì)上推行新自由主義。這股思潮的核心是政府不能染指經(jīng)濟(jì)活動，因為政府本身就是問題，政府應(yīng)當(dāng)重新回到守夜人的角色。嚴(yán)格說來，這也不是里根的發(fā)明，而是美國資本主義不同于歐洲大陸資本主義的傳統(tǒng)。