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5月17日，一場重要的會議在京舉行。哲學社會科學工作座談會，是繼全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網絡安全和信息化工作座談會之后，又一場聚焦思想文化和意識形態的會議。

“這次哲學社科座談會是一次極其重要的會，關乎我們在新的歷史條件下如何學習、如何改造我們的學習，可以說研究的是大本大原、大是大非的問題?！薄?月21日下午，中國青年網記者在北京大學人文學苑見到韓毓海時，他剛結束一場學習分享會，但并未見一絲疲態?！拔覀冎袊伯a黨是一個思想政黨，社會科學的思想真理性是中國共產黨區別于其他政黨的根本?！碧峒皫滋烨皡那榫?，他很振奮：“習總書記講了近兩個小時，深邃的思想、廣闊的歷史視野，深深地打動了大家。他提出了根本性的問題，也清楚地回答了這些問題。”

韓毓海是北京大學中文系教授、博士生導師，他所著《五百年來誰著史：1500年以來的中國與世界》《一篇讀罷頭飛雪：重讀馬克思》等書均是“叫好又叫座”——既獲得“國家文津圖書獎”“2014年度中國好書獎”等殊榮，又在全國各大圖書暢銷排行榜中名列前茅。

　　韓毓海接受中國青年網記者專訪。見習記者岳巍攝

“當代中國正經歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。”哲學社會科學座談會上，習近平如是說。

這是一個怎樣的時代？韓毓海認為，中國從1840年以來，面對的是數千年未有之大變局，遇到的是人類歷史上從來沒有過的局面。毛澤東同志的《實踐論》和《矛盾論》昭示著：我們的實踐是沒有模版的，我們面對的矛盾是空前復雜多元的，正是這樣的時代，方才孕育了毛主席和習主席這樣的思想家，要理解這個時代，正如習主席所指出的那樣：必須把握“大歷史”“大邏輯”“大趨勢”。他說：“170多年以來，中國人民的實踐在人類歷史上是前所未有的，我們如果把這人類1／5實踐的大邏輯把握好、把其中的規律研究好了，這就是對人類的最大貢獻，而這就需要我們貫通馬克思主義、中國傳統文化的優秀成分和西方社會科學的遺產，在學習中攀登馬克思主義哲學的高度，并具備寬闊的歷史視野，這是中國社會科學發展的基礎?！?

多年來，韓毓海以中文系教授開設馬克思著作精讀課、中國傳統治理文獻導讀課而在北大學生中廣受好評。今天的他一如既往犀利敢言，明確指出當前社會科學領域存在“將馬克思主義、中國治理經驗、西方社會科學人為割裂”的問題，他也針砭社科研究領域評價體系存在弊端，“馬克思主義研究功力不足，對中國治理經驗缺乏系統總結，對西方社會科學傳統理解簡單化、教條化，在看到我們取得的成就的同時，也應該看到，許多課題研究缺乏問題導向，離時代的要求和人民的要求有比較大的距離，甚至一度出現了文化領導權失落的危險”。

在兩個多小時的專訪中，韓毓海圍繞“我們所處怎樣的時代？”“哲學社會科學如何發揮重要作用？”“如何讓更多的青年人接受和信仰馬克思主義？”“共產主義是不是人類的共同出路？”等問題抽絲剝繭拂塵見金。

以下是采訪實錄：

中國青年網：在哲學社會科學座談會上，習總書記說“我們不能辜負了這個時代”，在您看來，何為總書記所說的“這個時代”？

韓毓海：習總書記在這一次座談會以及此前的幾次座談會上，都提到一個重要的觀點，那就是“大歷史”“大邏輯”，這次他加了一個“大趨勢”。中國從1840年以來，面對著數千年未有之大變局，進行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創新。要理解這個時代，必須把握“大歷史”“大邏輯”“大趨勢”。170多年以來，中國人民的實踐在人類歷史上是前所未有的，我們如果把這人類1／5實踐的大邏輯把握好、把其中的規律研究好了，這就是對人類的最大貢獻，而這就需要我們貫通馬克思主義、中國傳統文化的優秀成分和西方社會科學的遺產，在學習中攀登馬克思主義哲學的高度，并具備寬闊的歷史視野，這是中國社會科學發展的基礎。

習總書記深刻指出，我們今天的社會科學需要把握三種基本資源，第一個是馬克思主義、特別是馬克思主義中國化的成果，第二個是中華民族優秀的文化遺產，第三個是國外社會科學的資源。這三個部分的彼此互動，就構成所謂的“大歷史”。而將這三種資源融會貫通，則是對今天的社會科學工作者提出了嶄新的要求。

中國青年網：哲學社科這個會議不是一個孤立的會，在這個會之前先后召開了文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會和網信工作座談會，還有之前的全國宣傳思想工作會議，這在我們看來是一系列的會議，您覺得這么高頻次地召開關于宣傳思想、關于意識形態的會議，背后有什么樣的深意嗎？

韓毓海：我們中國共產黨是一個思想政黨，善于把握人類歷史發展的規律、社會科學的思想真理性，這是中國共產黨區別于其他政黨的根本。這些年以來，我們的物質生產發展很快，人民的生活水平有不同程度的提高，可是我們一項極為重要的工作——我們叫“軟實力”也好，或者像葛蘭西所說的叫“文化領導權”也好——總之，對于中國和人類歷史的理解、世界形勢的理解、對于中國形勢的理解、對于我們自己實踐的理解，總之精神世界這一部分，遇到了新的問題，面臨著新的挑戰。以至于出現了極少數人用所謂“偽學術”、“偽社會科學”來懷疑、否定馬克思主義、中華文明的優秀遺產，同時以道聽途說的方式，割裂和歪曲人類社會科學資源的不良傾向，如果不加以討論、研究，最后可能發展到影響我們前進腳步的那樣一種情況。

在這樣的狀況下，全黨和全國的社會科學工作者必須對這些問題做出回答，這個回答我覺得是兩個方面：一個方面是我們要有比較深沉的思想或者是哲學的根底，我們要對大本大原問題、大是大非問題有一個基本的共識，同時我們要對歷史發展的大趨勢和大邏輯有一個基本的判斷。中國是一個什么樣的國家？美國和西方國家立國的基礎是什么？我們制度基本的不同在哪兒？這些問題是根本問題、大是大非問題，這些問題都需要社會科學做出明確的回答。

因此，中央召開了一系列的會議，面對新的情況，溝通思想、凝聚共識、謀劃未來。我們這個共識是建立在科學的基礎上，是建立在深刻的思想基礎上，是建立在對人類歷史的總體把握的基礎上，不是隨便說的一種猜測、一種輿論，而是向世界莊重宣告：我們正在創造面向21世紀的馬克思主義，我們正在創造中國的哲學社會科學體系。我們的事業是正義的，正義的事業，是世界上任何力量也摧不垮的。

中國青年網：習總書記強調要堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，您認為馬克思主義能解決中國社會的最大問題是什么？

韓毓海：馬克思主義把全部人類活動理解為物質生產、社會再生產和意識形態的生產，馬克思主義是科學，更以人類解放為基調，人類歷史上，還沒有哪一種學說，像馬克思主義那樣，自誕生以來，引發了人類歷史如此深刻的變革。在與中國傳統文明的優秀成分相結合，與中國實踐相結合的過程中，馬克思主義在解決中國問題的過程中實現了中國化。

中國雖然有諸子百家，但大體分為兩大學派，一派講富強、立功；一派講王道、立德。魏源說過，“自古有不王道之富強，無不富強之王道。”馬克思主義學說，在追求社會公平正義和人類解放的基礎上，既指明了追求富強之道，也把尋求富強與尋求人類解放和公平正義緊密地結合起來。用中國的話講，就是把“王道”和“富強”結合在一起。我想，這就是馬克思主義在社會科學歷史當中的基礎作用。

與亞當·斯密強調商業組織的作用不同，與凱恩斯強調政府開支在穩定經濟中的作用不同，馬克思主義經濟學的一個鮮明特征，就在于強調勞動者組織和組織起來的勞動者在經濟發展中的作用。發展依靠人民，發展成果由人民共享，我們社會科學的根本方向是為人民服務，這一馬克思主義基本原則，是指導我們的理論基礎。

馬克思雖然過世很多年了，但他的理論并不過時，仍能解釋和指導今天的社會生活實踐。馬克思反對的是資本主義，即少數資本家壟斷金融和投資的情況，而不是資本，馬克思主張資本為勞動者服務，為實體經濟服務?！豆伯a黨宣言》說：“因此，把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這里所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質?！边@一論斷，是我們一定要記住的。

同時，我前面說過，馬克思主義基本原理講人類生產活動有三個：物質生產、社會再生產和精神生產。馬克思說資本主義最大的惡德就是在于他把物質生產的基礎挖空了，把社會再生產領域變成了少數資本家贏利的餡餅，試想，如果一個人不能看病、如果一個人沒地方住，如果這個人拿的這點工資只夠他糊口，他怎么進行物質生產？習總書記講我們一定要重視社會再生產這個領域，社會再生產領域包括生產資料的生產和生活資料的生產這兩大部類，它們之間的比例要協調。生活資料的生產主要是醫療、教育、養老、住房這些領域，也就是我們所說的民生。社會主義國家要在這二者之間保持健康的比例。我們現在所強調的供給側結構性改革，就是要在人民最關心的領域當中加大有效投資和供給，在生產資料和生活資料兩大部類之間搞好平衡，不能因為片面追求經濟發展速度，就把這些東西、把人民群眾最關心的問題給忽視了。

中國青年網：醫療、教育、住房，您提到的這些問題也是青年人格外關心的敏感問題。

韓毓海：當然，這不是敏感，這是很切實的問題，毛主席過去講過，“解決群眾的生產和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題”，這才是真正的馬克思主義，毛主席說群眾的這些問題每天都要關注。馬克思主義不是把人理解為神，或者是把人理解為抽象的道德的人，馬克思主義更不是像亞當·斯密那樣，僅僅把人理解為市場上合格的消費者，不合格的消費者就不是人，馬克思主義就是把人理解成為從事生產和社會再生產活動的活生生的人。我們每天都是這樣的生活的，人是勞動的人，也是生活的人，如果沒有養老、住房、醫療、教育的基本保證，我們的物質生產是走不遠的。所謂的社會建設是共產黨的看家本領，民生是我們工作的重中之重。我們把公共財政資本化，就是要加大向這些方面投資，社會資本投資產生的不是一般的利潤，而是健康的、受教育的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者，西方的政客上臺就是忽悠6、7年，我們的事業是千秋萬代的，如果我們像馬克思所說的那樣，使資本成為公共的，能為干實事的，有創新精神的廣大青年提供資本的、住房的、教育的資源，這才能鼓勵人才的大規模聚集和涌流，這才能有大眾創業、萬眾創新的基礎。