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眼下的福山，算得上中國政府的“國際友人”了。二十多年前，他可是“兇惡的敵人”。當年他拎著鑼從街東頭“哐哐哐”到街西頭，宣布那邊長生不老的同時，還通告這邊不行了。今天，還是鑼聲，還是福山，還是那興沖沖的節奏，可他這回說的話，讓我想起初中時老師夸我的一句話：“苗圃【勞動】回來——大變樣！”平心說，福山的轉變不像某些老師所以為的那么大，大到可以把中國夢理論闡釋的國家級重大課題外包給他，請他做“首席專家”。但也不像聽話不會聽聲兒、鑼鼓不會聽音兒的學者所以為的那么小。

福山的優點是勇于面對現實，調整思路。

福山有他的優點，就是勇于面對現實、承認變化、調整思路。比起那些像釘棺材的七寸老釘子一樣釘進文革、大躍進的好多中國知識分子，福山靈活開放多了。不過，優點有時也是缺點。福山號稱“新保守主義”，其實就思想方式或風格而言，他倒是經驗主義加教條主義。“經驗”就是刺激他感官的現實，“教條”就是把刺激了自己的現實放大成歷史規律再去刺激別人。當年讀福山，只覺得他輕狂；如今讀福山，覺著挺可愛。他一驚一乍的思想性格透著少女的“萌”勁兒——可能就是微信群里常讀到的“么么噠”吧。“么么噠”對于詩人、演員、記者等諸多職業是難得的稟賦，但對于現當代史特別是其宏觀部分的研究，卻是致命的缺陷。在史學的這個領域，需要格外的沉著冷靜，甚至再加點反潮流的狗脾氣。這種性格有助于在喧囂中察覺頹勢，在枯寂中發現生機。一個人整日終年在直接現實中俯仰奔竄、喜怒歌哭，讓他超然身外，冷眼洞穿時趨，又談何容易。王國維《山寺》中有幾句頗堪玩味：“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人”。史家不是隨便什么人都能做的。福山如今站在北京的金山前所反思的美國民主體制的那些問題，說的任性一點，二百年前就存在了，可他二十年怎么就不反思呢？福山會說——他確實是這么說的：那些弊端是九十年代后才出現。這話他也許真信，但你好意思信么？依我看，二十多年前福山是被那次地動山搖驚著了。驚著了沒關系，管住嘴，邁開腿，到一邊涼快等著瞧，等把歷史瞧上一個來回，再宏大敘事也不遲。這是歷史學家的節奏，但不是福山的節奏。福山像個戰地記者、十萬火急地“預告”了“歷史的終結”，然后，在劇烈搖晃的紅場上盡情狂歡，領著眾人跳起了“搖擺哥”。

福山有宏富的知識、過人的敏銳，無論如何都是值得關注的角色。只是這回，就別跟著他到天安門廣場當“搖擺哥”了。