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6月12日，伊斯坦布爾防暴警察開(kāi)始使用催淚瓦斯和高壓水槍?zhuān)骝?qū)散塔克西姆廣場(chǎng)上的抗議人群。抗議者撤至廣場(chǎng)旁的蓋齊公園（Gezi Park），準(zhǔn)備繼續(xù)對(duì)峙。與此同時(shí)，土耳其總理埃爾多安繼續(xù)發(fā)布措辭強(qiáng)硬的聲明，稱(chēng)抗議活動(dòng)是反政府陰謀的一部分，將驅(qū)散和逮捕“滋事者”，呼吁人們撤出廣場(chǎng)和公園。

這場(chǎng)兩周以來(lái)席卷土耳其主要城市的市民抗議浪潮肇始于伊斯坦布爾市中心的城市改建項(xiàng)目，當(dāng)局將拆除城市中“僅存的”有茂盛綠蔭環(huán)繞的休閑勝地蓋齊公園，改建購(gòu)物中心。這堪稱(chēng)2007年土耳其軍方的政變威脅以來(lái)，埃爾多安當(dāng)局面臨的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

理解這場(chǎng)抗議運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與影響，一方面當(dāng)然要看是要看誰(shuí)在抗議，抗議什么，另一方面要把這個(gè)節(jié)點(diǎn)放在現(xiàn)代土耳其的歷史中觀察。

抗議者群體的構(gòu)成五花八門(mén)，有藝術(shù)家、大學(xué)生、環(huán)保群體、球迷組織和左翼工會(huì)團(tuán)體，也有庫(kù)爾德人、同性戀者和女性主義團(tuán)體。其聲討的對(duì)象既針對(duì)埃爾多安的獨(dú)裁作風(fēng)、當(dāng)局對(duì)媒體自由的侵蝕，也包括政府新近頒布的禁酒令和“禁吻令”。既有強(qiáng)烈要求埃爾多安下臺(tái)的激進(jìn)主張，也有要求停止暴力、改善公民自由權(quán)利的溫和訴求。與“阿拉伯之春”和“占領(lǐng)華爾街”類(lèi)似，抗議呈現(xiàn)高度的去中心化。

正義與發(fā)展黨（AKP）和埃及穆斯林兄弟會(huì)雖然同屬溫和保守的伊斯蘭政黨（前者的伊斯蘭主義色彩還要更隱蔽一些），但埃爾多安與埃及總統(tǒng)穆?tīng)栁魉鎸?duì)的，是兩種截然不同的局勢(shì)。

埃爾多安的底氣，無(wú)疑來(lái)自其執(zhí)政十年來(lái)的卓越政績(jī)和穩(wěn)固的政治地位。經(jīng)濟(jì)方面，良好的投資環(huán)境和國(guó)內(nèi)改革使土耳其經(jīng)濟(jì)在2007年至2011年間保持了強(qiáng)勁增長(zhǎng)，平均增速達(dá)到3.5%，其中2010年和2011年連續(xù)成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的國(guó)家。同時(shí)，得益于其廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，2002、2007和2011年三次大選中，正義與發(fā)展黨均獲得三分之二的議會(huì)絕對(duì)多數(shù)。這兩點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)凋敝、失業(yè)率高企、不得民心的阿拉伯世俗政權(quán)截然不同。

更為重要的是，2011年8月，憑借一系列半真半假的政變指控，埃爾多安對(duì)軍方高層進(jìn)行了全面清洗和換血，重創(chuàng)了軍方這一最大的世俗主義堡壘和宿敵。大批現(xiàn)役或退役軍官被逮捕，土耳其軍方總參謀長(zhǎng)和三個(gè)軍種總司令史無(wú)前例地聯(lián)合辭職，被埃爾多安擬定的人選取代。這與仍不得不看軍方眼色，與之明爭(zhēng)暗斗的埃及總統(tǒng)穆?tīng)栁魍耆煌Ｍ炼滠姺揭回炞砸暈榱桉{于政黨之上的國(guó)父繼承者，制衡社會(huì)自身蘊(yùn)藏的伊斯蘭化傾向，這種固守傳統(tǒng)的精英集團(tuán)，往往無(wú)法抵擋大眾政治。魏瑪?shù)聡?guó)的普魯士軍官團(tuán)無(wú)法抵御納粹代表的社會(huì)動(dòng)員，土耳其軍官團(tuán)也將如此。擁有長(zhǎng)期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)的埃爾多安及其正義與發(fā)展黨擁有遠(yuǎn)勝于穆斯林兄弟會(huì)的現(xiàn)代大眾政治的操縱經(jīng)驗(yàn)，懂得通過(guò)操控民眾和傳媒的力量，炒作“文官治軍”這一西方普遍價(jià)值，來(lái)沖擊組織嚴(yán)密的軍方陣營(yíng)。這一舉措與2010年通過(guò)的限制軍方權(quán)力的修憲舉措相呼應(yīng)，世俗派的柱石和凱末爾主義的代表已被嚴(yán)重侵蝕和削弱。

在土耳其這樣的新興經(jīng)濟(jì)體中，堅(jiān)守凱末爾主義“六矢”的傳統(tǒng)世俗派地位日益尷尬，這是后發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的必然結(jié)果——一方面，大城市更為西化的城市精英團(tuán)體和市民階級(jí)雖然認(rèn)同世俗主義，但并不喜歡傳統(tǒng)世俗派的威權(quán)與專(zhuān)斷的形象，就像他們不喜歡埃爾多安的威權(quán)與專(zhuān)斷一樣；另一方面，資產(chǎn)者和更為傳統(tǒng)和保守的和城鎮(zhèn)居民，則更擁護(hù)埃爾多安的穩(wěn)定統(tǒng)治、恩惠政策和曖昧的伊斯蘭主義政策。正義與發(fā)展黨的一個(gè)杰出策略，便是在建設(shè)高檔購(gòu)物中心和與全球經(jīng)濟(jì)接軌的同時(shí)，復(fù)興古蘭經(jīng)學(xué)校和伊斯蘭服飾商店。

正如利哈伊大學(xué)教授亨利•巴克萊（Henri Barkley）指出，簡(jiǎn)單套用世俗主義對(duì)抗伊斯蘭主義的套路來(lái)理解當(dāng)下事態(tài)是錯(cuò)誤的：“抗議并未體現(xiàn)出系統(tǒng)的政治訴求，而更多是代表一種對(duì)埃爾多安個(gè)人及其政黨日趨專(zhuān)斷的行事風(fēng)格的不滿(mǎn)。”這次抗議運(yùn)動(dòng)與其說(shuō)是一次“阿拉伯之春”式的根本危機(jī)，不如說(shuō)是一種后現(xiàn)代的、碎片化的、夾雜著民生和環(huán)保等“小清新”議題的情緒宣泄；與其說(shuō)它象征世俗主義對(duì)伊斯蘭政黨的集中挑戰(zhàn)，倒不如說(shuō)它反而折射出傳統(tǒng)世俗派的衰落。從某種意義上說(shuō)，土耳其已經(jīng)淡出了“阿拉伯之春”所代表的20世紀(jì)，而屬于倫敦—巴黎騷亂和“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)所代表的后現(xiàn)代。

展望：“奧斯曼復(fù)興主義”的興起？

相比于轟轟烈烈的廣場(chǎng)政治，今年的另外兩件事，似乎更加意味深長(zhǎng)。

今年2月，土耳其航空公司（Turkish Airlines）推出了新的制服設(shè)計(jì)方案，空姐制服從艷麗的紫紅色過(guò)膝套裙，改為樣式保守的長(zhǎng)裙，配上一頂奧斯曼風(fēng)格的紅色菲茲帽（fez）——極具諷刺意味的是，菲茲帽正是國(guó)父凱末爾當(dāng)年極力廢除的“陋習(xí)”之一。

同樣是在2月，土耳其歷史上耗資最巨的電影《征服1453》上映，觀者如潮。影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大，但西方化的觀眾批評(píng)其過(guò)于臉譜化，對(duì)拜占庭過(guò)于歪曲，對(duì)“征服者”穆罕默德二世過(guò)于美化。

這兩個(gè)事件，與土耳其媒體上時(shí)常出現(xiàn)的“新奧斯曼”（neo-Ottoman）相應(yīng)，都暗示了土耳其社會(huì)對(duì)奧斯曼帝國(guó)的“思鄉(xiāng)”情懷。而埃爾多安本人強(qiáng)硬的做派和有力的手腕，使得很多土耳其人，無(wú)論支持者還是反對(duì)者，給他冠以“蘇丹埃爾多安”的稱(chēng)號(hào)。

凱末爾的文集中，有三句最讓讀者印象深刻的話(huà)。其一，“世界上只有一種文明，那就是歐洲文明”；其二，“真正的求真理之道（tarqas）是科學(xué)”；其三，“土耳其就是我的宗教”——上世紀(jì)初，凱末爾及其追隨者選擇了一條完全與奧斯曼帝國(guó)的歷史決裂，通過(guò)完全效仿歐洲和建構(gòu)單一的土耳其民族來(lái)尋求自立自強(qiáng)的道路。這種西方化、世俗主義和民族主義的思想，也正是現(xiàn)代土耳其，尤其是1980年“軍政府憲法”的精神內(nèi)核。

土耳其經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長(zhǎng)、歐洲內(nèi)部的重重危機(jī)與矛盾、中東政治的大變局、以及美國(guó)實(shí)力相對(duì)衰落與“戰(zhàn)略東移”，實(shí)際上都為土耳其在該地區(qū)的崛起提供了空間，也為一種類(lèi)似于奧斯曼帝國(guó)復(fù)興的，由土耳其來(lái)承擔(dān)整合破碎的地中海西岸地區(qū)的再整合，提供了某種潛在可能。事實(shí)上，土耳其的主要海外投資方向正是東南歐國(guó)家，埃爾多安在敘利亞內(nèi)戰(zhàn)和其他地區(qū)事務(wù)上也一直保持著進(jìn)取姿態(tài)。。

某種程度上，與其說(shuō)埃爾多安及其政黨代表了一種潛在的霍梅尼式的政治伊斯蘭訴求，不如說(shuō)其更像是曖昧的“奧斯曼帝國(guó)復(fù)興主義”的化身。

但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，當(dāng)前的亂局，一定程度上也暗示出土耳其國(guó)內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的失衡。埃爾多安及其政黨長(zhǎng)期的壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)，造成了立國(guó)以來(lái)一直居于土耳其政治生活中心的“文官—軍方”和“世俗—伊斯蘭”相互制衡的局面已趨于消失，原有的平衡已被打破，而新的平衡沒(méi)有建立，必將引發(fā)各種矛盾。現(xiàn)有的亂局已經(jīng)造成土耳其經(jīng)濟(jì)前景受損。

事實(shí)上，敏感者都會(huì)看到，埃爾多安與土耳其總統(tǒng)居爾對(duì)抗議運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出了截然不同的態(tài)度——居爾主張溫和應(yīng)對(duì)和妥協(xié)，這似乎暴露了總理與總統(tǒng)之間的裂痕，這種裂痕很大程度上源于埃爾多安試圖效仿普京，將現(xiàn)行的議會(huì)內(nèi)閣制變?yōu)榭偨y(tǒng)制，以追求長(zhǎng)期掌權(quán)。

另外，還需注意的是，土耳其軍方已經(jīng)改變了傳統(tǒng)的通過(guò)兵役和教育影響社會(huì)的單一途徑，轉(zhuǎn)而通過(guò)創(chuàng)建、資助、支持和動(dòng)員支持世俗主義的城市社團(tuán)和智庫(kù)，鼓勵(lì)其組織大規(guī)模集會(huì)與示威，使“伊斯蘭問(wèn)題”成為日常語(yǔ)言和社會(huì)關(guān)系的一部分。軍方能否藉此復(fù)興其社會(huì)影響力？這無(wú)疑將為未來(lái)土耳其政治增添新的變數(shù)。