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在馬克思誕辰200周年之際，德國規(guī)模最大、歷史最悠久的政治基金會——弗里德里希·艾伯特基金會（Friedrich-Ebert-Stiftung）對位于德國西南部特里爾（Trier）的馬克思故居進行了大規(guī)模的修葺，重新布置了展覽。同濟大學中德人文交流研究中心代表胡春春應邀出席該基金會在特里爾舉辦的系列紀念活動，并與5月4日在馬克思故居走訪了基金會主席庫爾特·貝克（Kurt Beck）先生。貝克先生于1994年至2013年任萊茵蘭-普法爾茨州長，2006年至2008年任德國社會民主黨主席，2013年起任艾伯特基金會主席。

同濟大學中德人文交流研究中心（以下簡稱“中德人文”）：貝克先生，我們現(xiàn)在身處馬克思故居，您能為我們介紹一下這座屋子和艾伯特基金會的關(guān)系嗎？

貝克：馬克思在這座房子里出生，并且度過了生命的最初階段，相關(guān)文獻直到20世紀初才為人所知。德國社會民主黨1928年買下了這座房子，當時房子已經(jīng)破敗不堪。

在納粹統(tǒng)治時期，社民黨遭禁，據(jù)說納粹故意把納粹地方小報的印刷廠設在馬克思故居，這當然是一種挑釁行為。

社民黨在戰(zhàn)后得以恢復，同時也重新獲得了這座屋子的所有權(quán)。1968年，社民黨把馬克思故居的所有權(quán)移交給理念接近社民黨的艾伯特基金會。基金會維護和管理馬克思故居，是因為基金會的任務之一就是要紀念國際工人運動史。

我們1977年對故居進行了第一次大的維修，當時由社民黨主席、前總理勃蘭特親自揭幕。在兩德統(tǒng)一后，故居內(nèi)的展覽又得以補充。

目前這次維修是一次徹底的大修。我們經(jīng)過討論，決定今后把作為歷史文物的故居本身放在工作的核心，而故居內(nèi)的展覽應該更具有國際視野和代際溝通的功能。

馬克思故居，圖片來源：百度百科

中德人文：我們都知道，歷史上左翼內(nèi)部的路線斗爭非常激烈，德國歷史上更是如此，這也涉及對馬克思主義的理解不同。請問今天的德國社會民主黨是如何看待馬克思和馬克思主義的？

貝克：我們認為，必須在歷史語境中去理解馬克思。同時，馬克思的工作涉及很多方面，有分析性的工作，尤其是經(jīng)濟分析，也有社會政治的工作。

在現(xiàn)今全球化、數(shù)字化的時代，我們更需要用他的分析手段，也需要在思考政治解決方案時考慮馬克思主義提供的可能性。也就是說，理解馬克思和馬克思主義也必須是面向未來的。

我很高興地看到，這幾年的經(jīng)濟討論已經(jīng)開始轉(zhuǎn)變。之前的經(jīng)濟討論中存在著某種對于資本主義不加批判的一致性，現(xiàn)在大家又重新開始質(zhì)疑資本主義，重新使用馬克思主義的方法，討論重新變得開放而具有批判性，社會層面和生態(tài)層面重新受到重視。這其中知識分子、尤其是學院的知識分子發(fā)揮了很大作用。

今年是馬克思誕生兩百周年，我們紀念馬克思是為了繼往開來，因為我們重新感受到了馬克思和馬克思主義提供的活力，經(jīng)濟、社會公正和生態(tài)問題等重新進入討論。這也和社民黨本身的改革需求相吻合。

中德人文：眾所周知，馬克思主義對于中國有著特別重要的意義。您如何看待中國的馬克思主義實踐，或者中國特色的社會主義？

貝克：如果從一個普通中國人的角度來看，中國的實踐無疑是一個成功的故事。中國的社會主義實踐有著自己的形式，即把國家的責任與市場經(jīng)濟的元素結(jié)合在一起，這非常具有挑戰(zhàn)性，對于國際上有關(guān)發(fā)展道路的討論也是有益的。

在蘇聯(lián)解體之后，資本主義制度曾經(jīng)有一段時間似乎沒有任何競爭對手，而中國使得討論又重新開放。當然，我們與中國對于個人自由的理解有所不同。總而言之，我對于中國的實踐充滿敬意。

中德人文：我最后有一個具體的問題：我所代表的研究機構(gòu)同濟大學中德人文交流研究中心與中德兩國政府去年決定加強兩國在社會和文化領(lǐng)域的對話與交流有關(guān)，而艾伯特基金會在促進德國社會與其他社會的人文交流方面擁有很多的經(jīng)驗。您能夠設想我們將來如何加強合作嗎？

貝克：我覺得不同社會之間的對話和討論將會發(fā)揮越來越重要的作用。我們雙方可以一起探討如何把思想交流機制化。互相學習和共同討論非常重要，這也是一個機會。我曾經(jīng)作為州長去過同濟大學，我清晰地記得學生們和老師們提問和討論的積極性。讓我們繼續(xù)這種交流與合作！

中德人文：謝謝您，貝克先生！

貝克：謝謝您的來訪！

（作者系同濟大學德國研究中心、中德人文交流研究中心研究員）

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