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近年來，廣場舞在中國發(fā)展地如火如荼，甚至還推廣到了歐美國家。廣場舞的噪音擾民問題，已經(jīng)成為近期新聞的焦點之一。我們常常會看到各地因為廣場舞噪音擾民問題各出奇招。而去年紐約華人大媽跳廣場舞就因為噪音問題被警察帶走。這當(dāng)然是需要解決的問題，而且也是通過一定的技術(shù)（比如收音耳機(jī)）很容易解決的問題。

如果我們把噪音問題放到一邊，廣場舞其實倒是個很好的發(fā)展。

如果我們把噪音問題放到一邊，廣場舞其實倒是個很好的發(fā)展。

缺失的環(huán)節(jié)

在過去國有企業(yè)一統(tǒng)江湖的時代，中老年職工、退休職工的業(yè)余活動，往往由工會或類似的機(jī)構(gòu)進(jìn)行組織。筆者的姥姥和姥爺（外祖母和外祖父）供職于一家國防企業(yè)。這家企業(yè)在廠區(qū)正門口建了一個很大的公共廣場。外祖母每天早上都會去那里參加晨練。

在退休后的很長一段時間里，姥姥就是通過這個途徑認(rèn)識了更多的朋友。他們時常在一起活動，大大豐富了她的生活。后來她搬過一次家，進(jìn)入到一個完全陌生的社區(qū)里。本來對于她那樣年紀(jì)的人，在陌生環(huán)境里進(jìn)行社交是比較困難的。但是她又一次通過晨練結(jié)識了新朋友。她們平時打打麻將、聊聊天，還組隊旅游。

所以，晨練對于他們來說，并不僅僅是鍛煉，還是一個重要的社交平臺。

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會中，一個村落、小鎮(zhèn)的居民會由于種種社交活動（比如祭祖）而相互熟識，組成一個有機(jī)的社區(qū)。這樣的社區(qū)，能夠?qū)⒕用窠M織起來，使之相互扶助、緊密溝通、共同獲取樂趣。我國逐步進(jìn)入工業(yè)社會時，國營企事業(yè)單位的員工往往住在同一片區(qū)域，他們有類似的背景和工作。其中很多人都可以通過工作關(guān)系產(chǎn)生和加強(qiáng)鄰里關(guān)系，將整個小區(qū)聯(lián)結(jié)起來。

在美國，一個社區(qū)里的居民有兩種組織形式。一種稱為“社區(qū)協(xié)會”（Neighborhood Association），另一種稱為“房主協(xié)會”（Homeowner Association）。社區(qū)協(xié)會是松散的居民組織，主要的工作是聯(lián)誼、美化社區(qū)、加強(qiáng)安全等等。比如之前報導(dǎo)的“社區(qū)守望”。就是社區(qū)協(xié)會組織的。有一部分社區(qū)協(xié)會是成體系的組織，在政府有備案。他們可以作為非政府組織接收捐款。這些捐款可以免稅。而房主協(xié)會則是比較嚴(yán)格的組織，它一般都在政府有備案。其下轄的住宅區(qū)的戶主必須加入該組織。這一組織也有權(quán)在其控制的住宅區(qū)制訂強(qiáng)制性的規(guī)章制度，比如房屋建筑的標(biāo)準(zhǔn)。由于居民有時未必是房主，而社區(qū)的范圍與房主協(xié)會覆蓋的范圍未必一致，所以在有的地方兩種協(xié)會同時存在。

在一般的美國社區(qū)中，除了協(xié)會舉辦的會議或聯(lián)誼活動，居民還會對新鄰居格外關(guān)注。由于美國社區(qū)基本都是獨棟式房屋。有沒有新人搬進(jìn)來，可謂一目了然。當(dāng)有新的鄰居搬入社區(qū)時，社區(qū)居民往往會攜帶禮物登門拜訪，通過閑聊和邀請參加活動來加強(qiáng)新鄰居與整個社區(qū)的聯(lián)系。當(dāng)然，教堂也會每周組織活動，為居民們提供一個公共的社交場所。只不過近年來歐美發(fā)達(dá)國家信教民眾占總?cè)丝诒壤粩嘞禄ソ烫玫娜艘苍絹碓缴倭恕２贿^在鄉(xiāng)村，教堂仍然是很多社區(qū)的文化核心。

對于我國近年來的社區(qū)而言，無論是我國過去的傳統(tǒng)模式，還是美國的社區(qū)模式，都無法實現(xiàn)。

由于居民的背景、工作千差萬別，大家完全沒有一個建立鄰里關(guān)系的便捷途徑。過去很長時間，在大型國有企事業(yè)單位的家屬區(qū)之外， “定期公共社交活動”是很難看到的。在一些縣城或小城市里，尚有夜間舞場。而大城市的新建的居民小區(qū)周圍往往寸土寸金，沒有這類場所生存的空間。而由于住宅密度大，新人搬入也很難被大多數(shù)居民察覺，更難于有針對性地拜訪。

正是因為缺乏公共社交活動，這樣的小區(qū)就永遠(yuǎn)只是小區(qū)，而不是社區(qū)。前幾年的唱紅歌和近年來的廣場舞，其實就填補(bǔ)了這一空白。它們將現(xiàn)代住宅小區(qū)中一個個孤立的中老年人聯(lián)結(jié)起來，真正形成一個有機(jī)的社區(qū)。

新式社區(qū)的起點

廣場舞也許是一個暫時的現(xiàn)象。也許就像過去幾年唱紅歌一樣，會被其他的形式所取代。但其體現(xiàn)的方向，是明白無誤的。

中老年人需要一種休閑活動，而中老年人也需要一個社區(qū)社交平臺。廣場舞的流行，只是因為它同時滿足了這兩點需求。

絕大多數(shù)人都不喜歡孤獨，都渴望人際之間的交流。在美國，那些被子女接來養(yǎng)老的中國老人，常常因為寂寞難耐而加入了本地的華人基督教會。他們未必真的信仰天主，或者至少一開始并不相信。大多數(shù)這樣的老人加入基督教會的原因，還是因為寂寞。

更進(jìn)一步講，并不只是中老年人有這些需求。因為陪伴配偶讀書而來到美國的中青年人，也常常會因為類似的原因加入基督教會。同樣，我們可以想象，居住在那些居民小區(qū)中的中青年人也不是沒有社交的需求，只是他們比那些跳廣場舞的大媽們更忙碌，更沒有時間來參加公共社交活動。

但這只是說他們未必能像大媽們一樣頻繁參與類似的活動，而不是說，他們沒有能力參與。實際上，在一些社區(qū)，廣場舞已經(jīng)拓展到了各種其他的活動，比如外國舞蹈的教學(xué)（如桑巴、拉丁）、武術(shù)的教學(xué)等等。這吸引了年輕人，甚至是青少年的參與。

根據(jù)搜狐財經(jīng)的《中國屌絲市場報告》，社交活動是目前青年人最缺乏的，也是需求量最大的。

這些事實其實都說明了，我國的小區(qū)居民對于合適的公共社交活動有著極大的需求。當(dāng)然，并不是隨意一種活動形式就能受到各年齡段的人的一致歡迎。具體的活動形式仍然有待探索。

而且我國的社區(qū)在這方面并不完全是劣勢。中國新式住宅小區(qū)的優(yōu)勢在于人口密度比較大。這意味著在飯后散步的距離之內(nèi)，就有大量各個年齡段的人。這些人就能有效的組織各種活動。這種條件在美式社區(qū)中基本不存在。很多外國老人也對廣場舞感興趣，顯然是有原因的。而由于法律規(guī)定的容積率，現(xiàn)代的住宅小區(qū)一般都配有進(jìn)行這些活動的場地。這一點在我國傳統(tǒng)居民小區(qū)中也是不具備的。

因此，廣場舞恐怕只是我國現(xiàn)代社區(qū)一個發(fā)展階段的代表。它意味著，過去鄰里疏離的新式居民小區(qū)將藉由類似的公共社交活動而逐步緊密地組織起來。生活了很多年，卻在小區(qū)里沒有幾個熟人的情況，將不再普遍。

對于廣場舞的態(tài)度，無疑應(yīng)該是疏導(dǎo)和支持，而不是禁止和對抗。廣場舞噪音擾民的問題，只是一個發(fā)展所產(chǎn)生的問題，它應(yīng)該在發(fā)展之中予以消解。它并不簡單地意味著要強(qiáng)制大媽們購買收音耳機(jī)或者具有高指向性的喇叭。而更是要求未來社區(qū)的規(guī)劃者要考慮到這些自發(fā)產(chǎn)生的公共社交活動的需要，從而在建筑和規(guī)劃上提供必要的支持。