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我知道的“馬克思主義”

馬克思是哲學博士，老婆是貴族女兒。他倆是舊世界的叛逆者。恩格斯是資本家，紅色資本家。他用他掙的錢，養馬克思做學問。馬克思主義是西學的一支。這門學問有三大來源，德、英、法各一，都是歐洲國家。如果不研究西方，不研究資本主義，等于無的放矢。

馬克思主義的特點是什么？是反資本主義。資本主義是一個無所不在的世界體系，這個體系支配著所有人的大腦，誰都唯唯，誰都諾諾，只有馬克思說不。天下之學，逃楊入墨，凡是拿資本主義當天經地義的，肯定反對馬克思主義；凡是反對和批判資本主義的，也往往要回歸馬克思主義。

馬克思的書，從前是禁書。正是因為禁，才有人讀。我就是拿它當禁書讀。

過去，上政治課，老師講什么，我根本不聽，寧肯自己讀書，原因是他們講得不好，完全是“黨八股”，我是讀過原著的，印象大不一樣。

馬克思的書很多，影響最大的是《共產黨宣言》和《資本論》。《資本論》難讀，但有些道理很簡單。比如“誰養活誰呀，大家來看一看”?，F在大家都說，打工仔、失業者是老板養活的人，老板過不舒坦，你們就沒飯吃。

馬克思說，錯，完全相反?！百Y本”（capital）這個詞，意思是本錢，即第一桶金。很多第一桶金的神話都是謊話。馬克思說，資本來到世間，每個毛孔都滴著血污。一針見血。他講商品拜物教，那一章寫得真好，亞當·斯密說的“看不見的手”支配一切，世界變成“拿大頂”。馬克思的原話是“頭足倒置”。

現在，發財是硬道理。市場萬能，金錢至上，賭神就是上帝。我們每天看到的，不正是這樣一個世界嗎？

“西馬”解構馬克思主義，主要是拿“早期馬克思”和“晚期馬克思”作對，認為《共產黨宣言》《資本論》不好，越走越遠，違背了初衷。早期著作才是他的正根兒。馬克思的早期著作，兩部手稿最重要，一部是《1844年經濟學—哲學手稿》，一部是《德意志意識形態》的手稿。這兩部手稿，前后有好幾個譯本，我都讀過。馬克思、恩格斯從來不提前一個手稿，相反，恩格斯一再說，馬克思的唯物史觀——他的兩大發現之一（另一發現是剩余價值學說），是完成于后一手稿的《費爾巴哈》章。

盧卡奇說，馬克思主義是人道主義，阿爾都塞相反，說馬克思從來不是人道主義者。他們倆，誰更符合原典，其實是阿爾都塞。這類爭論，我國也有反映，周揚、王若水說馬克思講“人性異化”，不對。胡喬木說馬克思“存人性棄異化”，其實，馬克思從來都講異化，但從1845年起，就再也不講人性異化?！顿Y本論》講異化，不是人性異化，而是勞動異化。

有人說，馬克思主義是宗教，共產主義是烏托邦。恩格斯說，羅馬基督教就是早期的社會主義運動。毛澤東跟五臺山的和尚說，咱們的共同點是要解救苦難的眾生。馬克思主義訴諸群眾運動，但馬克思主義不是宗教，用不著許愿還愿這一套。無神論、不信教，替窮人說話，這一直是馬克思主義的“頭號罪狀”。

我知道的“共產黨”

我說過，我不是共產黨員，我讀過馬克思的書，絕不后悔。

提著腦袋為天下受苦人說話、拼命，這樣的共產黨人，你打得倒、殺得完嗎？共產黨從外部是打不倒的，是殺不絕的。

美國是全世界最反共的國家之一，入境申請必有一問，你是不是共產黨，但美國人對共產黨非常無知。在美國電影中，共產黨就跟咱們電影里的日本鬼子一樣，標準打扮是一身中山裝，扣子扣到嗓子眼，腦袋上戴個制服帽，說話惡狠狠的，一臉兇神惡煞。

我看過美國拍的兩部反共宣傳片。其中一部，一上來，馬恩列斯跟達爾文擱一塊兒，統統屬于不信上帝該下地獄的一類。另一部說，從傅立葉在美國搞“和諧社會”一直到列寧、斯大林的蘇聯，所有社會主義都很失敗，最好的范例是以色列的基布茲（Kibbutz），照樣行不通。

有一次，我去芝加哥，住在一位美國朋友家，她丈夫是一個經濟學家。他問我，你是共產黨員吧？我說不是。他不相信。我說為什么。他說，我聽說，在中國，只有共產黨員才能拿到好工作，你既然在北大當教授，怎么可能不是共產黨員呢。我告訴他，共產黨員在中國到處都是。他們很多只是普通的工人、農民和戰士，不一定都是大富大貴。當然了，現在倒是有人希望趕緊把共產黨改造成這樣的黨，比如發財黨或闊人黨。

我不是共產黨，但見過共產黨人。大革命時期的，抗日戰爭時期的，解放戰爭時期的，解放后各個時期的，當官的也好，老百姓也好，我都見過。

學歷史，我們都知道，沒有國民黨，就沒有共產黨。國民黨也曾經是一個革命黨。它怎么從革命黨變成發財黨，怎么從慶祝勝利，受降接收，到吹拍貪腐，丟盡人心，以至兵敗如山倒，很多教訓值得深思。古人都懂得，民可載舟，亦可覆舟。防民之口甚于川，周厲王的辦法是不行的。國民黨敗走臺灣，曾經采取鴕鳥政策，1946—1949年的歷史，不許講也不許教，蠢得很。

我聽很多老人說，國民黨走麥城那陣兒，共產黨在學校里都是最優秀的分子，不僅學問好，連體育都好，共產黨厲害就厲害在會宣傳，會跟老百姓擺事實、講道理。

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