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西式民主水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度有相關(guān)性嗎？

看圖4。中國(guó)和除中國(guó)以外的其余前公東亞那頂破天的兩枝獨(dú)秀與西式民主指數(shù)顯然不掛鉤。那些發(fā)展更慢的國(guó)家，則西式民主多寡都有，之前之后的貧富也是都有。發(fā)展要快速的必要條件是先前貧窮，至少是不太富（韓國(guó)的情形）。西式民主的多寡不是必要條件。

但窮的國(guó)家多的是，就是擁有秦暉所謂“低人權(quán)優(yōu)勢(shì)”的國(guó)家也數(shù)不勝數(shù)。為什么只有那么少的幾個(gè)，倒是以前都搞過全盤公有制，不過都開放了私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家發(fā)展最快？

這個(gè)問題，本文答案有三條：一、這些國(guó)家固有的高國(guó)民綜合素質(zhì)。二、因歷史原因（比如自身的僵化、外來的侵略、生產(chǎn)關(guān)系超越生產(chǎn)力水平等）造成相對(duì)較低的起點(diǎn)。三、走出了適合本國(guó)國(guó)情的新道路。

民主不只有“西方民主”

前面筆者已經(jīng)提出了整個(gè)東亞的崛起，大約要到2050年前后，這波崛起才會(huì)進(jìn)入全盛的階段。現(xiàn)在還是處于關(guān)鍵的進(jìn)行時(shí)。

五年前的2012年，在法國(guó)盧浮宮的中歐跨文化高峰論壇上，筆者斗膽提出了一個(gè)龐大的猜想。根據(jù)這幾年世事的演進(jìn)和本人思考的發(fā)展。我把這個(gè)當(dāng)時(shí)的猜想加一些修改補(bǔ)充，重新提出：

自1848年以來的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，是人類當(dāng)代歷史上最重大的政治思潮之一。它最大的教訓(xùn)就是（至少在人類發(fā)展的現(xiàn)階段）：全盤計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不可取（雖然在執(zhí)行上，未必就真能“全盤”了，但這也正說明發(fā)展階段的局限性）。

淵源更遠(yuǎn)的西方自由主義/西式民主運(yùn)動(dòng)則可能是人類當(dāng)代歷史上的另一個(gè)巨大的迷失。這個(gè)思潮現(xiàn)在似乎已經(jīng)開始盛極而衰。

本文描述的東方世界的崛起，可能代表著人類發(fā)展的第三個(gè)選擇。就如黑格爾的辯證法所說的否定之否定。如果說將較早的西方自由主義視作正題，共產(chǎn)主義顯然是反題，而中國(guó)將來要去闖出來的路，可能是一個(gè)合題。它完全可能是同樣來自西方的自由主義、共產(chǎn)主義和東方自有的民本主義/選賢任能/天下一家等思想資源的融會(huì)貫通，也就是中國(guó)化。

產(chǎn)生這個(gè)思考的最主要事實(shí)依據(jù)就是，東方尤其是中國(guó)并不依賴任何主義教條的可謂“瘋狂”的崛起，和與之并行的整個(gè)西方世界很可能會(huì)持續(xù)下去的緩慢但全面的衰頹。

任何一個(gè)龐大的事物都難以逃脫發(fā)端成長(zhǎng)極盛衰落最后消亡的軌跡。現(xiàn)代的西方世界是已經(jīng)極盛還是會(huì)有許多更盛的階段，當(dāng)然不好斷言。但筆者的確傾向于認(rèn)為二戰(zhàn)結(jié)束的1945年一直到2008年，是西方世界極盛的“黃金時(shí)代”。西方的代表者美國(guó)再難取回它在柏林墻倒塌后僅擁有18年的天下無敵、獨(dú)孤求敗的狀態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)和以中國(guó)為代表的東亞全面崛起。

出現(xiàn)這種狀態(tài)有很復(fù)雜的多方面的原因。在意識(shí)形態(tài)方面，筆者個(gè)人認(rèn)為與新自由主義和平均主義走得太遠(yuǎn)深切相關(guān)。對(duì)新自由主義的批評(píng)，無論中外，都已經(jīng)有很多，在此不再贅述。但西方對(duì)政治上“平均主義”的問題還不敢直言，多批評(píng)金錢政治，還不敢大張旗鼓地反思“選票平等”，本人在此想講一講“過度平均主義”的危險(xiǎn)：

我們可以把人類社會(huì)的真正平等比配成物理學(xué)上的熱死寂。在那里一切都會(huì)失去動(dòng)因，而絕不會(huì)是一個(gè)理想社會(huì)。當(dāng)然筆者也并不反過來認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治不平等越大越好。筆者認(rèn)為理想在取得一個(gè)合適的差距，這樣才可以得到效益和公平的最佳折中。

經(jīng)濟(jì)共產(chǎn)主義和政治共權(quán)主義都認(rèn)為人類發(fā)展（至少理論上）的終點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是絕對(duì)的平等，即使是實(shí)際上終究達(dá)不到，也要努力無限趨近。就是說：所有的山都要盡量地搬走，填到海里去。理想境界，終極目標(biāo)，就是一馬平川。筆者認(rèn)為這個(gè)發(fā)展的理論終點(diǎn)是達(dá)到一個(gè)最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)態(tài)均衡。在那里，適度的差距才是理想模式。山不要太高，水也不要太深。但必須有山有水，錯(cuò)落有致，水要有處下泄，人要有處攀登，才會(huì)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、美好的人世間。筆者尤其認(rèn)為，這個(gè)陳述對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治同樣有效。

換言之：

毫無疑義，人民的全體擁有全部的政治主權(quán)，就如同人民的全體擁有全部的財(cái)產(chǎn)主權(quán)。但這種擁有并不是算術(shù)平均。政治主權(quán)如同財(cái)產(chǎn)主權(quán)，過度的平均不可行，過度的不均衡也不可行，都不符合人民全體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

希臘人，包括他們最杰出的智者亞里士多德，在那個(gè)時(shí)代，被平等公民權(quán)和公民大會(huì)決事的思維定勢(shì)所禁錮，直到他們的制度崩潰，都沒有想到，是否可以退一退；由于持續(xù)的經(jīng)濟(jì)困難，中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)占不到公民多數(shù)，為了因應(yīng)這樣的新局面，改行一種民主較少的制度。也沒有想到，用有等級(jí)的公民權(quán)和元老院決事，羅馬共和國(guó)可以創(chuàng)立一個(gè)比全部希臘城邦共和國(guó)加在一起還大50倍的事業(yè)。

在羅馬共和國(guó)之后，還有更加鼎盛輝煌的羅馬帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)在西方的歷史上實(shí)現(xiàn)了唯一的一次整個(gè)文明的統(tǒng)一和同樣絕無僅有的長(zhǎng)達(dá)200年的羅馬和平。

不應(yīng)當(dāng)忘記，在古希臘共和城邦和羅馬共和國(guó)的末期，到處都是過度的民主、過度的福利和深度的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而這危機(jī)的直接原因就是由于馬其頓王亞歷山大成功征服中東。相當(dāng)大一部分的工商業(yè)的機(jī)會(huì)都跑到了離市場(chǎng)更近，勞動(dòng)力也更便宜的東方城市。而希臘本土反而因這個(gè)成功的征服而陷入蕭條。中東“希臘化”的原因和后果，與當(dāng)代的世界化頗為相似。而且，古希臘和羅馬的共和制度，都未能從政治—福利制度和經(jīng)濟(jì)困難攪在一起的三重危機(jī)中成功退卻而最后徹底崩盤。我要問一個(gè)十分嚴(yán)肅的問題是，這種類型的制度，可能成功退卻嗎？

或許，在現(xiàn)在的“西方民主”主導(dǎo)的時(shí)代之后，人類會(huì)有一個(gè)更加和平，更加繁榮，但擁有一個(gè)更加溫和而協(xié)調(diào)的民主的時(shí)代。不過，這個(gè)時(shí)代，也許會(huì)被另一個(gè)文明所主導(dǎo)。