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歌川國芳繪 隅田川賞櫻屏風（江戶時期）

進入到江戶時代，德川幕府在供奉歷代將軍神主的上野寬永寺移植原產吉野的山櫻，由此形成了江戶地面上的第一個賞櫻名所。此后，在第八代將軍德川吉宗的努力推廣之下，御殿山、飛鳥山和隅田川上成為了江戶最負盛名的三大賞櫻名所。庶民群集賞櫻和在櫻樹之下宴飲的習俗也漸漸風行了起來。當時，在賞櫻名所種植的以吉野的野生山櫻為主，不僅生長的時間較長，而且花朵也不是很大。從觀賞的角度來說，這并非是一種理想的品種。因此，人們也曾嘗試使用原產于伊豆半島的大島櫻，也曾經用山櫻和大島櫻嫁接培養出了專門用于賞鑒的品種八重櫻，但這兩各品種在江戶時代都沒能得到推廣。

在幕末和明治之交的1860年代，江戶的染井村以吉野山櫻為母本進行嫁接改良，終于培養出了具有生長迅速、花形美觀和花朵同時盛開這三大特點的櫻花名品“染井吉野”。 “染井吉野”在五年之內便可以長到10米左右，相比之下，普通的山櫻需要10年才能達到這個高度。不僅如此，“染井吉野”的花朵也明顯比山櫻大不少。因此，“染井吉野”這種能夠營造出滿園花開美景的品種，從1882年首先在青森縣弘前市的弘前公園內移植成功之后，經過一代人的功夫取代了原有的野生山櫻，擴散到了日本全國。當然，“染井吉野”也得益于東京作為首都得天獨厚的示范作用，在日本唯有不敢居于東京之下的京都和大阪遲遲沒有引種。

明治時代初期的賞櫻花會

直到明治初年，日本人對櫻花的喜愛仍然是基于自然的審美和文化積墊。然而，隨著明治維新的深入，在日本政治家和知識分子尋求能夠體現“日本民族”和“日本文化”主體性的象征物的時候，櫻花不可避免地被賦予了“民族主義”的色彩。自1890年《大日本帝國憲法》實施以后，“吉野櫻”成為了明治國家正統性和統合民心的象征物。甚至成了盡忠效死的軍人精神的象征。今天很多人耳熟能詳的“櫻花乃萬花之王，花是櫻花、人是武士”的話，便出自于在1905年海軍教育本部編寫的思想教育手冊《海軍讀本》之中。

根據《靖國神社志》的記載，從1891年開始，位于東京九段坂的靖國神社開始正式種植“染井吉野”。今天的人們大概不會想到，日俄戰爭之后靖國神社種植的勝利紀念樹并非櫻木而是更具西方軍事傳統的月桂樹。彼時，“染井吉野”被大量種植，主要還是因為成長速度快的優點。但是，隨著日本在1920年之后迅速邁向軍國主義的方向，諸多生搬硬造的所謂傳統，將櫻花和戰爭、犧牲等宏大的主題攪在了一起，以至于原本輕松的游園賞花變成了軍國主義思想教育的殿堂，甚至成為了自殺飛機的名字。只有戰爭的失敗，才使得櫻花再度成為普通日本人日常生活的內容。

清森縣弘前天滿宮前盛開的染井吉野櫻花

最后，筆者想再來談一談有關“染井吉野”的發源地爭端的問題。濟州島上類似“染井吉野”品種櫻花的存在是在1912年為德國植物學家肯內所確定的。1923年，東京帝國大學的植物學家小泉源一首次提出了“染井吉野”發源于濟州島的學說。近些年來，韓國方面開始在國內大量種植“染井吉野”（韓國人稱為“王櫻”），以營造韓國國內的櫻花文化。不過在1945年光復之時，種植在韓國各地的“染井吉野”作為“日帝殖民”的罪惡象征在短時間內被砍伐殆盡。歷史有時真是沉重而復雜的。

在眼下這個賞櫻的佳季，還是讓我們懷著一顆純粹的愛美的心，來欣賞大自然賦予我們全人類的櫻花的美罷。