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【2014年10月15日，臺灣淡江大學中文系退休教授呂正惠，在上海大學發表題為“戰后臺灣左翼思想狀況漫談”的演講。活動由中國當代文化研究中心主辦，上海大學文學院文化研究系教授郭春林主持。

呂教授何許人也？在上海大學蔡翔教授筆下，“老呂”是有股山野氣的臺灣嘉義“本省人”，愛煙愛酒愛北京。性情中人皆愛酒，呂教授也不例外，酒席間滔滔不絕，偶爾言辭激憤，酒醒后又恐失言傷及友伴，總要電話致歉，惹得蔡教授要稱“喝了酒的老呂是極可愛的，有那么三五次，一般就可以給老呂寫傳了”。

“自耕農”苦出生的呂教授自幼體弱，得幸一路潛心學問。他每每到天安門廣場看升國旗，總熱淚盈眶，在臺灣，他是出了名的“統派”。問及緣由，說是因中國文學知道自己是個中國人。呂正惠發揚了中國文學的抒情傳統論（后被王德威教授借用而風靡大陸文學界）。熟悉他的人都知道，老呂最有名的話是“在我死之前，讓我做一個中國人。”呂先生希望兩岸的年輕人能夠放下一時的隔閡，以更大的胸懷面對未來。】

“有山野氣”的臺灣統派呂正惠教授

郭春林：我到上海大學主持講座還從沒見過如此盛況，濟濟一堂。我不知道來聽的都沖著什么來的，是沖著呂正惠，還是沖著臺灣，還是戰后，還是左翼，還是思想。這里有太多關鍵詞。但是不管怎樣，人多就好。

呂老師在臺灣很“孤立”，因為那里有分裂現象。統派/獨派，深藍/深綠之類，從政治上來講，分裂還是比較嚴重的。呂老師是統派，堅決擁護共產黨占領臺灣，擁護中華人民共和國。統派都承認一個中國，但里面也有差異。

呂老師的學術成就，在我所知道的老師、朋友中來講，即使不能說著作等身，也很不少了。今年年初，臺灣和大陸的一些朋友為他做了榮休紀念專輯，我沒有榮幸參加，但看到一些材料，著作目錄很長很長，主要是做古代文學和現代文學兩塊。

本來他說要講蘇東坡，我說不行，我們得給你出個題目。因為現在大陸高校對臺灣思想界的了解普遍比較匱乏，我特別希望我們的同學對臺灣的思想狀況有比較深入的了解，所以就給他做了一個命題作文。閑話不多說，下面歡迎呂老師給我們做報告。

呂正惠：大家好。剛剛郭老師說這是命題作文，的確是這樣。原來我想講古代文學，郭老師希望我講臺灣，我就講講臺灣左翼。我沒有特別準備，但對這個情況稍微熟悉一點，所以可以談一下。

左翼是現在流行的術語。從法國大革命開始，政治上就開始分左右，但那時候跟現在說的不一樣，現在說的，偏向社會主義思想就說是左翼，偏向自由主義思想就說是右翼，當然還有更右，比如說法西斯思想。我就按這個意思來講臺灣社會主義思想的狀況，重點放在戰后。

但談臺灣的左翼思想一定要追溯到戰前，大家才能比較理解它的演變，所以我就先簡單講一下戰前的情況。

我們知道，1895年臺灣被割讓給日本，1945年收回，所以它淪為日本殖民地整整50年。這50年里，臺灣的殖民狀況怎樣的呢？

日本皇太子裕仁（日后發動侵華戰爭的昭和天皇），曾于1923年4月26日到臺灣視察，圖為學校學生手舉日本國旗歡迎裕仁的場景。

臺灣大部分是農民，農民中大部分是佃農，絕大部分土地都由地主占據，這個狀況跟臺灣的開拓進程有關系。

原來漢人并沒有住在這個島上，從明朝起，漢人逐漸移居到臺灣去。但那里本來全部是原住民住的地方，原住民不太種田，只是狩獵采摘，小規模地種點小米，生活很簡單。所以臺灣基本上是草地、野地和山林，漢人去后，需要很辛苦地開墾。

漢人的開墾和他們祖籍地的狀況有關。福建和廣東多山，田地少，所以很多有錢的大地主，就出錢招募貧農，提供農具、耕牛，由這些貧農開拓。開拓好了這個地就算出資的大地主的，開拓的農民都是他的佃農。他可能不是一個人出資，比如有的人出多一點，有的出少一點，所以臺灣以佃農為主開拓后形成的佃租關系是很復雜的。理論上講，土地可能不完全是我的，下面有三個小地主，小地主再分租出去。所以要解決臺灣的租佃問題很麻煩。因此地主是少數，佃農是多數，當然也有自耕農，但是佃農為主。

日本占領臺灣后，上述情況發生了變化。

“日據時期”的原住民，圖片右上角可見日語注釋

日本占臺的原因首先當然是軍事上的。太平洋戰爭時，臺灣是日本的根據地。日本攻打菲律賓的飛機是從臺灣起飛的，不是從琉球，也不是從日本，因為臺灣到菲律賓最近，臺灣南部接著菲律賓，所以日本是有充分的海洋戰爭考慮才需要臺灣。

但日本人到臺灣后考察各方面狀況，發現當地非常適合搞農業，所以也要剝削農業資源。

首先，臺灣的土地很肥沃，基本沒有用過，所以農產品產量非常大，最南部的地方一年能種三季稻，臺中以南就是兩季稻，臺中以北是一季稻，糧食產量很豐盛。

第二，臺灣很適合種甘蔗，臺灣的蔗糖非常有名，在清朝末年，臺灣的蔗糖是最重要的經濟作物。我小時候還看過種甘蔗，臺灣的甘蔗品質非常好，可以換來很多外匯。

“日據時期”臺灣農民用牛車搬運甘蔗

第三，臺灣山林里面有一種獨特資源——樟腦。因為臺灣的原始森林都沒有開拓，所以樟腦產量非常高。（觀察者網注：日本占領時期，還成立了“臺灣樟腦局”，負責管理樟腦專賣事務。）

第四個就是林木本身。阿里山在日本人沒有砍伐之前，一千年以上的樹木到處都是，但后來全部被日本人砍光了，那么多“臺灣神木”啊（觀察者網注：臺灣神木是當地特有的古老樹種，樹皮帶紅褐色，學名“紅檜” ）。總之，日本掠奪了大量臺灣的農產品和森林產品。

現存的臺灣神木

伐木（圖片來源：姚鶴年，2001，臺灣森林史料圖文彙編）

運材索道（圖片來源：姚鶴年，2001，臺灣森林史料圖文彙編）

臺灣“集材土場”（圖片來源：姚鶴年，2001，臺灣森林史料圖文彙編）

臺灣“運材火車”（圖片來源：姚鶴年，2001，臺灣森林史料圖文彙編）

日本人沒來之前，臺灣的佃農受地主剝削；日本人來了之后，他們當然還要再剝削一次。他要甘蔗要米，要地主交多少，地主只能乖乖地交上去。日本人收的那一份自然只能讓佃農來承擔，所以加重了對佃農的剝削。

臺灣的佃農非常苦。還有一方面也比地主時代更糟糕——沒有自由市場，所有的甘蔗都由日本人統購統銷。表面上有自由，其實沒有，因為甘蔗是賣不出去的。日本人先用自己的大糖廠打倒臺灣地主的小糖廠、糖鋪。之后，所有的甘蔗全部由日本人的制糖會社來收購，價格是他定，斤兩是他測。

臺灣在“日據時代”有個很出名的小說家叫賴和，他寫了一篇小說叫《豐作》，講臺灣蔗農受到的剝削。他這樣描寫日本人如何偷斤兩：一百斤甘蔗說有七十斤，你沒辦法跟他討論，他說多少就是多少，而且要用他指定的價格收購。所以臺灣農民是很苦的。

呂正惠教授簡歷：1948年生，臺灣嘉義人。臺灣大學文學碩士，東吳大學文學博士。先后任教于臺灣清華大學中文系、臺灣淡江大學中文系，2014年榮休。主要研究領域為唐詩、臺灣現代文學。著作：《杜甫與六朝詩人》、《抒情傳統與政治現實》、《小說與社會》、《戰后臺灣文學經驗》、《臺灣文學研究自省錄》、《CD流浪記》等。

（未完待續，本文未經作者審閱）