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甘陽還講了一個意思，我也很贊成，他說，我們不能有了什么問題都要到西方去抓藥方，好像沒有西方我們就沒救了。實際上，西方文明本身就存在著很重大的問題，要不然他們怎么會在征服了全世界以后，彼此打了起來。從1914年到1945年，他們就打了人類有史以來最殘酷的兩場大戰。我當時還沒想得那么清楚，但我心里知道，為了在“臺獨”氣氛極端濃厚的臺灣好好當一個中國人，我必須重新認識中國文明和西方文明。應該說，1990年以后，是我一輩子最認真讀書的時期。我重新讀中國歷史，也重新讀西洋史，目的是肯定中國文化，以便清除五四以來崇拜西方、貶抑中國的那種不良的影響。這個時候，我覺得自己年年在進步，一年比一年活得充實。著名的古典學者高亨在抗戰的時候，蟄居在四川的嘉州（樂山），埋頭寫作《老子正詁》。他在自序里說：“國丁艱難之運，人存憂患之心。唯有沉浸陳篇，以遣郁懷，而銷暇日。”我也是這樣，避居斗室，苦讀群書，遐想中國文化的過去與未來，在臺灣一片“去中國化”的呼聲之中，找到自己的安身立命之處。也正如孔子所說，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。就這樣，中國文化成了我的精神家園。

在臺灣苗栗縣灣寶，2011年　黃文倩攝

2000年左右，我突然醒悟到，中國已經渡過重重難關，雖然有種種的問題還需要解決（哪一個社會沒有問題呢），但基本上已經走上平坦大道了。每次我到大陸，跟朋友聊天，他們總是憂心忡忡，而我總是勸他們要樂觀。有一個朋友曾善意地諷刺我，“你愛國愛過頭了”。我現在終于逐漸體會，大陸現在的最大問題不在經濟，而在“人心”。憑良心講，現在大陸中產階級的生活并不比臺灣差，但是，人心好像一點也不“篤定”。如果拿80年代的大陸來和現在比，現在的生活難道還不好嗎？問題是，為什么大陸知識分子牢騷那么多呢？每次我要講起中國文化的好處，總有人要反駁，現在我知道，這就是甘陽所說的，國家再富強，他們也不會快樂，因為他們沒有歸屬感，他們總覺得中國問題太多，永遠解決不完。他們像以前的我一樣，還沒有找到精神家園。

我現在突然想起《論語》的兩段話，第一段說：

翻成現在的話，就是先要人多，再來要富有，再來要文化教養。現在中國的經濟問題已經不那么重要，我們要讓自己有教養，就要回去肯定自己的文化，要相信我們是文明古國的傳人，相信我們在世界文明史上是有貢獻的。如果我們有這種自我肯定，如果我們有這種遠大抱負，我們對身邊的一些不如意的事，就不會那么在乎。《論語》的另一段話是：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂（道），富而好禮者也。”

以前我們中國普遍貧困，現在基本上衣食無憂，跟以前比，不能不說“富”了，我們現在要的是“禮”。“禮”是什么呢？不就是文明嗎？我們能用別人的文明來肯定自己嗎？除非我們重新出生為西洋人，不然我們無論如何也不可能把自己改造為西洋人。我們既然有這么悠久的、偉大的文明，雖然我們曾經幾十年反對它，現在我們為什么不能幡然悔悟，重新去肯定它呢？事實上，以前我們在外國的侵略下，深怕亡國，痛恨自己的祖宗不長進，現在我們既然已經站起來了，為何不能跟祖宗道個歉，說我們終于明白了，他們留下來的遺產最終還是我們能夠站起來的最重要的根據。自從西方開始侵略全世界以來，有哪一個國家像中國那么大、像中國那么古老、像中國經受過那么多苦難，而卻能夠在一百多年后重新站了起來？這難道只是我們這幾代中國人的功勞嗎？這難道不是祖宗給我們留下了一份非常豐厚的遺產，有以致之的嗎？我們回到我們古老文化的家園，不過是重新找回自我而已，一點也無須羞愧。

蘇東坡被貶謫到海南三年，終于熬到可以回到江南，在渡過瓊州海峽時，寫了一首詩，前四句是：

參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。

云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

擴大來講，中國不是度過了一百多年的“苦雨終風（暴風）”，最后還是放晴了嗎？放晴了之后再來看中國文化，不是“天容海色本澄清”嗎？這文化多了不起，當然就是我們的精神家園了。最后再引述錢穆《國史大綱》扉頁上最后一句題詞：“當信每一國家必待其國民備具上列諸條件者（指對本國歷史文化具有溫情與敬意者）比數漸多，其國家乃再有向前發展之希望。”我們國家的前途，就看我們能不能回去擁抱民族文化。