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毛克疾:憲法規(guī)定印度是社會主義國家,但總感覺哪里不對
關鍵字: 印度種姓印度教民族主義印度社會印度民主印度宗教社會主義世俗主義進步主義【文/毛克疾】
中國是一個有著悠久歷史,有著大一統傳統的、主體民族非常明確的,有著共同文化傳統的國家。所以說我們經得起折騰,革命、戰(zhàn)爭那都沒什么。雖然經過了這么多歷史的磨難,我們最后還是走到了一起,成功地完成了現代社會的改造。
但是這套東西并不能套在印度身上。中國經歷了革命,可能是浴火重生,鳳凰涅槃;但是印度如果來這么一招,有可能是粉身碎骨,它可能就分崩離析了,可能連一個國家也構不成了。
這個我們就要從印度的民主制度說起。印度這個國家存在四大分野:
第一,宗教。印度按照宗教可以被分為印度教徒、伊斯蘭就是穆斯林、耆那教、錫克教以及極少量的佛教和基督教。按照宗教的分野,印度85%人口屬于印度教徒,剩下的15%是其他宗教徒。所以宗教分野是印度的第一大分野,也是唯一一個能區(qū)分多數和少數的分野。
第二大分野,是印度的種姓。種姓可以被粗略地分為五大種姓,可以被細細地分為幾百個、幾千個甚至幾萬個次等種姓和氏族。
第三,民族。民族主要是通過語言的形式體現出來。比如說印地語是北印度最重要的語言,所以也是印度最大的通用語。比如東部有孟加拉語,南部有泰米爾語以及種種的語言。印度光是官方語言就有二十多個,不同的民族劃分也是犬牙交錯,你就分不出個多數少數來。
第四,就是階層的分野。這很簡單,有資本家,有無產階級,有錢人,也有窮人。
你會發(fā)現,這四大分野把印度分成了條條塊塊的小區(qū)域小集體。在認同如此多元化的情況下,怎么把它綁到一起?怎么尋找最大公約數?
舉個例子,在中國,大部分人是無神論者,大部分是漢族,大部分人會說普通話,在普通話變成通用語言之前,大部分都會寫漢字。所以說我們國家是有著充分的大一統的基礎的。但印度并沒有這樣的基礎,按照不同的東西可以被分為這么多條條塊塊。所以這時候你就需要所謂的民主制度,來創(chuàng)造一種新的認同,來創(chuàng)造一種新的模式。所以這就是印度民主之所以誕生的原因。
如果印度進行一場革命,進行一場戰(zhàn)爭,進行一場多少人對多少人的對決,那這套東西的基礎就不存在了,這就是問題所在。所以印度民族主義就誕生于印度的民主之中,這是非常有趣的一個東西。
只要是誕生在印度土地上的人那都是印度公民,只要是印度的公民,就是這個國家的一份子。不在乎你是什么種姓,什么民族,不在乎你是什么階層,不在乎你信什么教,只要你是印度的公民,你就是我們的一份子。這就叫印度民族主義,英文叫Indian nationalism,這很重要。
印度民族主義又分成四大部分,分別來克服這四大分野。
首先,像我之前說的宗教的分野是最大的分野,所以說印度民族主義最重要的組成部分,就是所謂的世俗主義。
但印度的世俗主義和我們中國的世俗主義又非常不一樣。印度的世俗主義,不是法律面前教教平等,而是教與教之間彼此平等,法律給予你空間,可以讓你各自為政,各行其是。如果你信仰的是伊斯蘭教,你就可以按照伊斯蘭教的教法來規(guī)范你個人的生活。你可以娶四個老婆,你想要離婚只要喊三聲 (?alāq) 就可以離婚了,這都是穆斯林(的做法)。但是對于印度教徒這就不行,你沒法娶四個老婆,你沒法喊三聲就離婚。
印度這套世俗主義是各行其是,民事的東西你們自己管自己的,我就不管了。但是在中國,所有人不管你信什么教,這些東西都是有規(guī)定措施的,法律怎么說你就怎么做。這就是中國和印度世俗主義之間最大的區(qū)別。
印度的世俗主義,它通過使教與教之間的平等來彌合他們之間的矛盾。你自己社區(qū)內的事你自己管,我們管不著,就這么一個東西。所以這種教與教之間平等、互不干涉的世俗主義,是印度民族主義的一大基礎。
順便說一條,甘地是怎么死的?他是被刺殺的。就是印度教極端民族主義者認為他對穆斯林太便宜了。你不是說各自為政嗎?在印度的土地上怎么能讓這些穆斯林各自為政呢?出賣了我們印度教徒的利益嗎?所以甘地就是被印度教極端主義者給刺殺了,他就是為印度民族主義所獻身了。
- 原標題:又見印度:十幾億人的國家保持不分裂有多難?看看印度! 本文僅代表作者個人觀點。
- 責任編輯:李泠
- 最后更新: 2018-12-24 08:06:19
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