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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 毛克疾】

1月8日至9日印度爆發(fā)了號稱“史上規(guī)模最大”罷工和游行示威活動(dòng)，爾后經(jīng)國內(nèi)媒體的輪番報(bào)道，這則消息以“200000000人上街，印度爆發(fā)史上最大規(guī)模罷工”的夸張標(biāo)題在中國互聯(lián)網(wǎng)上大肆傳播。

其實(shí)，看到這一則新聞的那一刻，我心里是充滿不屑的——如果你經(jīng)常閱讀印媒文章，就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎每年印度都會(huì)有那么幾個(gè)群體性事件號稱“史上最大”，簡直令人疲勞。這種“史上最大”的描述與其說是寫實(shí)描述，不如說是一種習(xí)慣性的夸大宣傳，還有為了各種目的而虛假宣傳的重大嫌疑。

因此，相比研究某一次極有可能被夸大的群體性事件，不如研究將“罷工游行”作為一種印度社會(huì)的普遍現(xiàn)象進(jìn)行研究。那么問題來了，印度的大規(guī)模罷工究竟什么樣？有什么趨勢性規(guī)律？究竟會(huì)帶來什么樣的影響？

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2019年1月8日，印度，印度工會(huì)發(fā)動(dòng)48小時(shí)的全國大罷工，來自各個(gè)工會(huì)的成員走上街頭示威，抗議莫迪政府的勞動(dòng)政策，要求政府控制物價(jià)上漲、保障就業(yè)，提高薪資。來源：東方IC

作為社會(huì)現(xiàn)象的罷工抗議

如同在冰天凍地中生活的因紐特人善于為各式各樣的雪創(chuàng)造出專有的詞匯，以“非暴力不合作”聞名天下的南亞民眾也在細(xì)分領(lǐng)域下功夫，為他們種類繁多的街頭活動(dòng)創(chuàng)造出了極為生動(dòng)、具體的詞匯體系。

例如，如果只是單純的工人拒絕上工，那用“Strike”就足以概括；而如果這些人不僅拒絕上工，還聚集在一起搞示威，那就成了“Bandh”；如果這些集會(huì)的人還搞起了絕食，那就成了“Bhukh Bandh”；如果這些示威的人的主要活動(dòng)是靜坐，那就又成了“Dharna”；如果這些人在靜坐之外還喜歡堵路、包圍，那又被稱為“Gherao”；當(dāng)然最厲害的還要數(shù)大規(guī)模、綜合性的“合塔爾（Hartal）”。所謂Hartal不僅囊括了以上所有的行動(dòng)，還特別強(qiáng)調(diào)大眾參與，換言之把罷工、游行、街頭抗議搞出了節(jié)日嘉年華般的氛圍和感覺就可以被成為Hartal。

在包括印度、巴基斯坦、孟加拉國和尼泊爾在內(nèi)的南亞國家，罷工、游行很大程度上已經(jīng)成為社會(huì)生活的一部分。從這個(gè)意義上來說，印度民眾并不把這些行動(dòng)當(dāng)作烈度很強(qiáng)、閾值很高、需要醞釀良久才會(huì)爆發(fā)的反抗性群體行為，反而把它當(dāng)作日常社會(huì)生活中必不可少的部分。

以洋蔥（?????,pyaaz，“皮牙子”）為例，如果風(fēng)調(diào)雨順，洋蔥產(chǎn)量大增，價(jià)格走低，那么菜農(nóng)就會(huì)成群結(jié)隊(duì)上街，抗議“菜賤傷農(nóng)”；而一遇水旱蝗蟲，洋蔥產(chǎn)量歉收，價(jià)格躥高，那么作為消費(fèi)者的居民也會(huì)成群結(jié)隊(duì)上街，抗議“菜貴傷價(jià)”。單單是一個(gè)洋蔥價(jià)格就能引發(fā)如此之多的騷動(dòng)，遑論那些關(guān)系國計(jì)民生的事情。總而言之，在各種各樣的矛盾和挑戰(zhàn)面前，對于印度民眾來說，找一個(gè)聚起來搞事情的理由易如反掌，但是找一個(gè)足以說服人們不搞事情的理由卻異常困難。

在游行抗議這類社會(huì)活動(dòng)中，印度人并不能找到解決實(shí)際問題的辦法，但是為了表明立場和態(tài)度，同時(shí)堅(jiān)定信心，他們?nèi)詴?huì)義無反顧投入一場場街頭運(yùn)動(dòng)，哪怕只是并無實(shí)際效果的情感發(fā)泄也無妨。作為感情宣泄的出口，這些群體性社會(huì)行動(dòng)也確實(shí)有助于印度社會(huì)在難以解決現(xiàn)實(shí)困難的情況下，得到最大限度的發(fā)泄和減壓。

這種對于街頭運(yùn)動(dòng)的習(xí)以為常、甚至賴以為生的情勢，深刻內(nèi)化于印度民眾的日常話語中。去參加Hartal也許是印度學(xué)生最慣于使用的缺課理由，而面對這些“社會(huì)責(zé)任感”爆棚的學(xué)生，老師在大部分時(shí)候其實(shí)并沒有什么好辦法。如此以至于，我的印地語老師當(dāng)年就常常把那些上課缺席的同學(xué)戲謔的稱為“去參加Hartal了”——“Jacky isn’t here today, he must have gone to Hartal！”

作為歷史傳承的罷工抗議

在南亞次大陸風(fēng)靡的“抗議文化”的合法性來源是各國共享的歷史遺產(chǎn)。當(dāng)年，英屬印度的民眾在國大黨的領(lǐng)導(dǎo)下，掀起了轟轟烈烈的非暴力不合作斗爭，而圣雄甘地也意識到那些日常慣用的詞匯已經(jīng)無法涵蓋這種具有偉大歷史意義的整體行動(dòng)。這時(shí)，甘地就從他的母語古吉拉特語中借了Hartal一詞到印地語中，用以形容國大黨領(lǐng)導(dǎo)下的大規(guī)模反英行動(dòng)。因此，Hartal一詞從此就南亞次大陸民眾的權(quán)力覺醒運(yùn)動(dòng)牢牢聯(lián)系在一起，從而肩負(fù)起了特殊的歷史使命。