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在這方面，有個著名的“失言”達人，就是日本前首相森喜朗。他有三次著名的“失言”：

1、公開地域歧視，攻擊關西城市大阪，說大阪是個“痰盂，是個只考慮賺錢，不考慮公共利益的骯臟城市。

2、在擔任東京奧組委主席的時候，公開搞性別歧視。大概經過是：日本文化部要求奧組委增加女性成員比例，森喜朗不愿意，就說女性競爭意識很強，在會議上發言太多，導致會議的時間拖得很長……所以如果非要增加女性比例，那就要限制女性的發言時間。而且森喜朗以前也有過性別歧視的發言，所以這個事情鬧得很大，最后森喜朗也從東京奧組委主席的位置上退了下來。

3、第三個失言也是最嚴重的一個失言，就是2004年，森喜朗在做日本首相的時候，說“日本正是以天皇為中心的神國”。戰后日本憲法強調要政教分離，政治家不能表現出對某個特定宗教的親近和支持。所以這個發言就非常地嚴重，直接把森喜朗政府的支持率給干翻了。

森喜朗的“神國”發言

三個失言有意思的地方就在于，他們都是政治家不小心把自己的心里話和自己在做的事情講了出來。這些東西不管政治家說還是不說，它們都是客觀存在的，但是只有在政治家“不小心”說出來之后，輿論才突然有很大的反應。

地域歧視，尤其是東京對其它地方的地域歧視在日本是比較常見的，而政治家在制定國家政策的時候，也會受到歧視心理的影響。至于政府里的性別不平等問題，一些老派的保守政治家歧視女性，這是一直存在的。而森喜朗那個“神國”發言，他做這個發言的場合，就是在“神道政治聯盟”的會議上。這個聯盟就是日本議員之間的一個公開組織，他們活動的一個重要內容就是要在日本的國家建設中貫徹神道教傳統文化，具體政策就包括推動參拜靖國神社。

所以這就很矛盾，政治家失言，大家都很緊張，但是不失言，好像又沒有人能管。而且就算政治家因為失言下臺，有的事情該做還是繼續做，只要不繼續失言就行。仔細想想總覺得哪里不對。

如何利用“失言”？

還有種失言的情況，那就更讓人頭疼了。那就是勇敢地失言，只要我不尷尬，那尷尬的就是別人。代表人物當然就是前首相安倍晉三。

比如強征慰安婦問題，日本在上個世紀90年代，已經有“河野談話”，承認存在強征慰安婦問題，并表示要反省和賠償。在談話公布之后，盡管極少有日本首相真的公開對強征慰安婦和戰爭責任進行道歉，也沒有賠償。而且民間右翼知識分子還有右翼媒體也否定強征慰安婦，而且宣揚慰安婦和南京大屠殺都是中國、韓國制造出來打壓日本的工具。

但是盡管這樣，不管政治家們心里是怎么想的，他們一般也不會公開講我否認戰爭責任，因為公開否認這個就算失言了。但是安倍不同，安倍和不少右翼知識分子的關系是很好的，所以他對歷史的態度和這些人也比較相近。他就在若干場合講，慰安婦這個事情嚴重損害了日本的海外名譽，所以日本為了自己的尊嚴，為了保護海外的僑民，要洗清自己的冤屈。然后在另一些場合就或明或暗地表示說，慰安婦這個問題“可能”和日本軍方沒有關系，是民間經濟行為，是自愿的。

對于類似這樣的發言，中韓都表示了抗議。安倍就對韓國說，我失言了，說錯話了，我道歉，我們來談談怎么解決問題吧。于是2015年安倍政府和樸槿惠政府簽了《韓日慰安婦協議》，在這個協議里，日本也沒明確承認是自己的責任，就說讓韓國成立一個慰安婦問題“和解與治愈基金”，日本向這個激進注資10億日元，所謂的“幫助解決”，也不說是不是賠償。然后協議還規定說，以后韓國不許再講這個事情。

安倍晉三 資料圖

樸槿惠能夠接受這個協議，后來的文在寅政府是斷然不接受的，而且現在的尹錫悅政府恐怕也很難接受。但是，這就是前首相安倍晉三做事情的方式：反向利用日本國內的政治規則。就是，我說錯話是吧？我不承認戰爭責任是吧，好，我道歉。事兒平息了下次我繼續說，說完了還道歉。說了很多次之后，反而大家習慣了，也不覺得這個話有什么問題了，反正輿論譴責歸譴責，也不妨礙我做事。

日本媒體有個統計，說安倍在8年的任期里，在不同的場合道歉過100多次。反對安倍的人當然會覺得他很虛偽，但是支持安倍的人反而會覺得他這樣非常勇敢。你看他敢說別人不敢說的話，而且說完之后還能繼續當首相，說明他說的是對的。可能觀眾要說，這個邏輯太神奇了，我不能理解。我跟你們一樣也不能理解，但是能夠說明安倍確實把日本的政治規則完全整明白了。

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