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（文/觀察者網(wǎng)專欄作者 潘維）

【3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子。北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院潘維教授的這篇演講洋洋灑灑，討論了什么是理想主義、為什么理想的種子要在青年時(shí)代播種、如何讓大學(xué)鼓勵(lì)青年有理想，極富激情和感染力。

本文節(jié)選自《理想主義與大學(xué)》，收入作者新著《士者弘毅》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2019年3月出版）。《士者弘毅》是潘維教授繼暢銷10萬冊(cè)的《信仰人民：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)政治傳統(tǒng)》之后的又一思想文集。】

一、 什么是理想主義？

在英文里，理想主義與唯心主義是一個(gè)詞，都是idealism。這個(gè)詞屬于哲學(xué)范疇，意思是說，對(duì)人而言，思想精神是第一位的，是至高無上的。我在這里討論的理想主義，雖然與哲學(xué)意義上的唯心主義不完全是一回事，但有密切關(guān)聯(lián)。這里首先談理想主義的定義，或者說關(guān)于理想的三個(gè)特征。

第一，理想不是現(xiàn)實(shí)。理想主義的詞根是idea，是觀念。ism是至上的意思，就成了“主義”。如果去掉表示“至上”的后綴詞-ism，就是idea，就是觀念。觀念不是現(xiàn)實(shí)，理想不是現(xiàn)實(shí)，這是關(guān)于理想的第一個(gè)特征。

第二，理想意味著善良完美的觀念，是利他主義精神。因?yàn)槭莗erfect idea，所以是ideal。如果不是善良完美的觀念，而是一般的idea，就很難“至上”，很難成為“主義”。所以，idealism是ideal加上后綴-ism，不是普通的idea加-ism。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的柏拉圖是古希臘世界里最著名的唯心主義者，他的著作集中討論“善”，即“good”。從11世紀(jì)到18世紀(jì)，歐洲流行主觀唯心主義。主觀唯心主義的核心內(nèi)容是絕對(duì)精神，是absolute。absolute的含義與柏拉圖的good幾乎是一樣的，即完美的善良、絕對(duì)的善，也就是孔子講的“至善”。在那個(gè)時(shí)代，唯心主義者是這樣證明上帝存在的：因?yàn)樯系弁昝罒o私，所以上帝存在。如果上帝不存在，怎么會(huì)有完美無私這種觀念呢？在那個(gè)時(shí)代，善良完美為“真”，代表“真理”，就是perfect。

“理想”就是ideal，不是關(guān)于個(gè)人私生活的，而是完美的道德觀念，是大公無私。夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山，都是在為他人做自己生命之內(nèi)無法完成的事。夸父、精衛(wèi)、愚公的作為是利他的。他們被后人傳頌千年，因?yàn)樗麄冋故玖俗非罄硐氲纳故玖松耐昝馈?

idealism通常都攻擊私有觀念，攻擊自私自利的個(gè)人主義。柏拉圖窮其一生，鼓吹“理想國(guó)”。理想國(guó)是個(gè)道德國(guó)家，沒有私有制。比柏拉圖早生120多年的孔子也有這樣的思想。他說：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。

柏拉圖與孔子 圖片來源：東方IC

對(duì)孔子而言，天下歸大眾公有乃是“大道”。大道之下的社會(huì)，選擇德高能干的人來領(lǐng)導(dǎo)，講求人與人之間的信用與社會(huì)和睦。在天下無私財(cái)?shù)纳鐣?huì)里，人與人之間相親相愛，不以血親關(guān)系為意。因此，老者能頤養(yǎng)天年，壯者能人盡其才，幼者能學(xué)有所長(zhǎng)，殘疾者能生活無憂。從此，世上再無怨女曠夫。人們開發(fā)自然資源，不是為聚斂私財(cái)，為的是物盡其用。人們努力工作，不是為了自家，而是出自道德。在這樣的社會(huì)，不會(huì)有竊財(cái)越貨之盜、叛亂戕仁之徒。當(dāng)此外出無須閉門的時(shí)代就是“大同社會(huì)”了。大同社會(huì)就是大道，是最大的道理。這種理念顯然是遙遠(yuǎn)的。但孔子這段話，被譜寫成歌曲，傳唱至今。這理想是完美的，所以是永恒的。這理想到了馬克思的時(shí)代，成就了一場(chǎng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)死了，但那偉大理念不會(huì)死，因?yàn)槟抢硐胧巧屏纪昝赖摹Ｋ裕硐胧堑赖碌摹⑼昝罒o私的，與今日所說的“真善美”相類。理想是道德的，是無私地去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這是關(guān)于理想的第二個(gè)特征。

第三，既然是完美的道德觀念，理想就不大可能成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)現(xiàn)了的理想，就不是理想了，新的苦惱就出現(xiàn)了。所以，理想是很難實(shí)現(xiàn)的觀念，經(jīng)常是窮盡一生的努力也無法實(shí)現(xiàn)的完美觀念。正因?yàn)槠涞赖律系耐昝溃碗y以實(shí)現(xiàn)，至少不是在個(gè)人有生之年能實(shí)現(xiàn)的。這是關(guān)于理想的第三個(gè)特征。

概括起來，理想有三個(gè)特征。第一，理想不是現(xiàn)實(shí)；第二，理想是完美善良，是大公無私；第三，理想是難以實(shí)現(xiàn)的，盡畢生的努力也難實(shí)現(xiàn)。

我們今天處在一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，是理性時(shí)代，不是浪漫時(shí)代。“理性”指的是“對(duì)代價(jià)的敏感性”，是accounting，是算得失賬，是盤算個(gè)人的付出和個(gè)人的收益。對(duì)今人而言，神不存在，上帝不存在，天堂不存在。既然生命不過百年，生命內(nèi)的物質(zhì)享受就是一切。所以，個(gè)人的物質(zhì)得失最重要，理想是不重要的。那么，為什么還要在大學(xué)里討論理想，鼓勵(lì)理想主義呢？