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四、“師夷長技以治夷”：積極參與全球法律秩序建構(gòu)

讀完這本書，很容易讓人想到魯迅的名言，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”。

魯迅用“吃人”來批評傳統(tǒng)文化無疑有些刻薄，但是，這句話里把“仁義道德”換成“自由法治”來看西方卻剛好合適。中國文明是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)形成的以仁愛、和諧作為最高價值追求的文明，而西方文明從一開始就建立在海盜、商業(yè)貿(mào)易的奴隸制基礎(chǔ)上，而現(xiàn)代西方的興起又建立在槍炮殖民主義、帳薄資本主義的掠奪基礎(chǔ)上。因此，無論是資本主義與社會主義的對立，還是西方文明與中國文明的對立，始終充滿著道德與資本之間的對立，這種對立在今天變成了人類命運(yùn)共同體與西方種族中心主義在建構(gòu)全球秩序中不可調(diào)和的對立。

人類歷史是曾經(jīng)分散在不同地區(qū)的國家、民族和文明不斷推動全球一體的全球化歷史。這個歷史既是不同的國家、民族和文明之間相互交流、借鑒、學(xué)習(xí)和融合的歷史，也是彼此競爭、沖突和戰(zhàn)爭的血與火的歷史?！拔锔偺鞊?，適者生存”，每個國家、民族和文明都面臨著挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)、生存與毀滅的考驗(yàn)。在這個意義上，我們可以說人類歷史中的競爭、沖突和矛盾是現(xiàn)實(shí)的，永恒的，而和平、和諧往往是理想的，短暫的，而且每一次短暫的和平不過是為了下一次更為激烈的競爭儲蓄力量、鋪平道路而已。

今天中美貿(mào)易戰(zhàn)絕不是發(fā)生在中國和美國之間，也不是局限于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，而是全球化進(jìn)程中對全球秩序的不同利益、不同觀念、不同價值之間的沖突和斗爭。這場斗爭將會深刻地影響全球秩序的未來發(fā)展方向。

“流水不腐，戶樞不蠹”，“生于憂患，死于安樂”。這是中華文明經(jīng)歷幾千年興衰循環(huán)中的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在這個意義上，我們應(yīng)該感謝特朗普發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn)，讓中國人從幾十年和平繁榮中驚醒過來，認(rèn)清我們身處其中的世界是西方文明所主導(dǎo)的世界，是由美國單極霸權(quán)支配的世界帝國，是一個技術(shù)、金融、貿(mào)易和法律所編織起來的全球法律帝國。

然而，隨著中國的崛起，美國支配的世界帝國政治法律制度和文化價值形態(tài)作為上層建筑已經(jīng)不能適應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)增加和美國經(jīng)濟(jì)相對衰落所帶來的全球經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的劇烈變化。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾導(dǎo)致美國建構(gòu)的世界帝國處于衰落之中，世界出現(xiàn)多極化趨勢。今天，我們正處在一個舊的全球秩序已經(jīng)在衰落但新的全球秩序還未見雛形的大轉(zhuǎn)型時代。

現(xiàn)在很多人喜歡用“持久戰(zhàn)”來描述中美貿(mào)易戰(zhàn)。若從這個角度看，1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年新中國成立的百年歷史屬于戰(zhàn)略防御的第一個百年，從1949年以來的百年不過我們始終處在戰(zhàn)略相持階段，而中美貿(mào)易戰(zhàn)不過是這場漫長的“文明持久戰(zhàn)”中的一場戰(zhàn)役而已，我們必須以更長的歷史眼光來看待人類文明的未來發(fā)展走向。

從1840年以來，面對西方建構(gòu)的全球秩序，中國始終以“師夷長技以治夷”的積極能動態(tài)度來學(xué)習(xí)西方的法律，從翻譯《萬國公法》、設(shè)立“總理衙門”乃至清末制憲改革和法律改革運(yùn)動，都是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代法律知識，探索一條依法治國、建設(shè)現(xiàn)代法治國家的道路。在這個過程中，我們對西方法律（尤其美國法律）始終保持辨證的態(tài)度。

一方面，我們始終認(rèn)為，西方法律制度是對人類文明做出了巨大貢獻(xiàn)，尤其是塑造了現(xiàn)代制度，從而成為我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒的榜樣。特別是改革開放以來，我們在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，始終堅(jiān)持“市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”的原則，從而大規(guī)模地學(xué)習(xí)美國及其他西方國家的法律制度，正是基于這種開放的學(xué)習(xí)態(tài)度，推動中國特色社會主義法律體系初步形成，推動中國特色社會主義法治體系出局規(guī)模，推動了國家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動了中國特色社會主義制度日趨完善和定型。

另一方面，在學(xué)習(xí)西方法律的過程中，我們始終對秉持“師夷長技以治夷”的態(tài)度，基于現(xiàn)代法治的基本原理對西方法律中不合理的要素提出批判。在改革開放之前，我們對西方法律的批判集中在“不平等條約”問題上，而現(xiàn)在，當(dāng)中國開始積極籌劃參與全球市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必然要求中國承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任來積極參與構(gòu)建公正合理的全球法律秩序。在這個過程中，我們所要面對的首要任務(wù)就是批判美國將其國內(nèi)法凌駕于國際法的司法霸凌主義。而這個批判就需要基于人類命運(yùn)共同體的政治理念，探索建立更加公正合理的全球秩序。

十八大以來，中國改革開放和社會主義建設(shè)進(jìn)入了新的時代，這也是中國經(jīng)濟(jì)全面融入全球經(jīng)濟(jì)的時代。世界日益離不開一個開放、發(fā)展和繁榮的中國，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家利益也和全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展細(xì)細(xì)相關(guān)。這就意味著我們必須以理性開放、積極有為的態(tài)度來建構(gòu)一個更加公正合理全球法制秩序。在這個過程中，“師夷長技以治夷”依然是我們的法寶，一方面要以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)西方在推動全球治理進(jìn)程中如何運(yùn)用法律技術(shù)手段來建構(gòu)全球秩序，另一方面要對美國的司法霸凌主義展開針鋒相對的斗爭，為中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮穩(wěn)定奠定法律基石。

如果說此前中國特色社會主義法治建設(shè)集中在國內(nèi)法律體系和法治秩序建構(gòu)，那么伴隨著應(yīng)對中美貿(mào)易戰(zhàn)中的美國司法霸凌主義，我們需要加快建構(gòu)中國特色社會主義的國際法律體系和國際法治秩序，從而將中國特色社會主義法治建設(shè)進(jìn)入到歷史的新階段，為全球法律治理提供一個中國方案。