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【5月9日，俄羅斯舉行大型閱兵式，中國(guó)陸海空三軍儀仗隊(duì)將在紅場(chǎng)高調(diào)亮相。今年，中國(guó)也將舉行抗戰(zhàn)勝利七十周年閱兵式。回首歷史，二戰(zhàn)究竟因何爆發(fā)？教科書(shū)歸因于資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展“不平衡”，忽略了極端民族主義。然而這不足以解釋中國(guó)今天的和平崛起。我們不妨跟著阮煒去尋求二戰(zhàn)爆發(fā)的地緣格局和文明性格原因。本文部分內(nèi)容曾刊載于《人民日?qǐng)?bào)》，作者授權(quán)觀察者網(wǎng)刊發(fā)全文。】

“二戰(zhàn)”結(jié)束至今，已足足七十個(gè)年頭。期間，雖發(fā)生過(guò)多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但無(wú)論從哪方面看其對(duì)人類社會(huì)的沖擊都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于二戰(zhàn)。須知，那是一場(chǎng)“世界大戰(zhàn)”，死于戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)竟高達(dá)7400萬(wàn)！這在任何時(shí)代都是一個(gè)無(wú)法想象的天文數(shù)字。

問(wèn)題是：二戰(zhàn)究竟因何爆發(fā)？

據(jù)威廉·夏伊勒暢銷書(shū)《第三帝國(guó)的興亡》，20世紀(jì)初年一個(gè)叫阿道夫·希特勒的奧地利青年因父母早亡、性壓抑而心理病態(tài)，像德奧當(dāng)時(shí)很多人那樣，把個(gè)人的不得志歸罪于無(wú)處不有的猶太人、斯拉夫人；這些“劣等種族”不斷擠壓侵蝕優(yōu)秀日爾曼人的地盤，日爾曼人因此對(duì)他們懷有深深的仇視。不久歐戰(zhàn)爆發(fā)，后演變成“世界大戰(zhàn)”即“一戰(zhàn)”，以德國(guó)為首的同盟國(guó)戰(zhàn)敗，與協(xié)約國(guó)簽訂了為其帶來(lái)巨大屈辱的凡爾賽條約，德國(guó)人因而對(duì)法英等國(guó)懷有刻骨仇恨（因此有樣的說(shuō)法：二戰(zhàn)是德國(guó)發(fā)動(dòng)的復(fù)仇戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次大戰(zhàn)實(shí)乃一次，之間的二十來(lái)年只是休戰(zhàn)）。1929年，世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，德國(guó)人生活艱難，處境悲慘，于是種族仇、民族恨交織演變成非理性極端民族主義，法西斯政權(quán)迅速崛起，人們心中的惡魔藉著希特勒和第三帝國(guó)恐怖地釋放出來(lái)，最后造成了600萬(wàn)猶太人被屠殺，幾千萬(wàn)人死于戰(zhàn)爭(zhēng)的空前災(zāi)難。

按現(xiàn)教科書(shū)的說(shuō)法，二戰(zhàn)爆發(fā)的直接原因是法西斯政權(quán)的崛起和世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，根本原因則是資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展“不平衡”。這里，極端民族主義被忽略，被置于導(dǎo)致法西斯崛起即原因的原因之位置。發(fā)展不平衡并非不可以視為戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的某種深層原因，但終歸太過(guò)凌空蹈虛而解釋力有限，尤其不能回答這一問(wèn)題：為何二戰(zhàn)至今，即便中國(guó)等亞洲國(guó)家迅速崛起，權(quán)力天平迅速向亞洲傾斜，與西方國(guó)家間的發(fā)展不平衡仍遠(yuǎn)大于歐戰(zhàn)前德國(guó)崛起時(shí)與法英等國(guó)間的不平衡，卻并沒(méi)因此爆發(fā)“三戰(zhàn)”，且可以預(yù)料在可見(jiàn)的將來(lái)也不可能？

現(xiàn)有理論解釋力有限，為何不到地緣格局和文明性格中找原因？

中國(guó)儀仗隊(duì)走過(guò)莫斯科紅場(chǎng)

事實(shí)上一戰(zhàn)硝煙尚未完全散去，伯特蘭·羅素已被一個(gè)大問(wèn)題所困擾：為什么同屬于一個(gè)文明的西方人竟在自己中間打了一場(chǎng)死亡1654萬(wàn)人的慘烈“大戰(zhàn)”？

他認(rèn)為，西方民族“源于精力過(guò)剩的軍國(guó)主義、帝國(guó)主義、傳教狂熱、野心無(wú)窮、蠻橫好斗、支配欲強(qiáng)、盲目追求進(jìn)步與效率”對(duì)此負(fù)有根本責(zé)任；西方文明品質(zhì)“使人們永不平靜、永不知足，盲目地投身于競(jìng)爭(zhēng)、沖突、開(kāi)發(fā)和破壞”；恰成對(duì)照的，是中國(guó)文明謙恭平和的氣質(zhì)。為何不到中國(guó)文明性格中去尋找藥方，醫(yī)治西方人的好斗癥？他不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)中國(guó)實(shí)地考察。

作為旁觀者，羅素并非沒(méi)看到中國(guó)人的缺點(diǎn)，如“懦弱”、“懶散”、“缺乏激情”、“多神多疑”、“卑瑣怯懦”、“麻木、冷酷”、“缺乏同情心”等，但更重要的是，他看到了中國(guó)人“知足常樂(lè)、隨遇而安；善于妥協(xié)、不走極端；悠然自若、富有耐心；愛(ài)好和平、包容心強(qiáng)”等優(yōu)點(diǎn)。尤其值得注意的是中國(guó)人謙恭平和、溫柔敦厚的氣質(zhì)，和合而非分裂，中庸而非極端，包容而非褊狹的性格。

中國(guó)人還有其他優(yōu)點(diǎn)，如“堅(jiān)忍不拔的精神品格”、“不屈不撓的剛強(qiáng)偉力”，以及“無(wú)與倫比的民族凝聚力”。但在所有這些品質(zhì)中，羅素最推崇的還是“平和的氣質(zhì)”和“謙恭有禮、溫和善良”，善于“妥協(xié)”的精神。正是這種性格，使中國(guó)人“在尋求解決爭(zhēng)端時(shí)更多是講究平等和公正，而非像西方人那樣喜歡仰仗實(shí)力。”

這種觀察大體上符合事實(shí)，但羅素并沒(méi)有解釋中國(guó)人的和平公正氣質(zhì)、妥協(xié)精神究竟從何而來(lái)。其實(shí)只需從地緣格局入手，與歐洲作一個(gè)簡(jiǎn)單比較，便不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)養(yǎng)育出其溫良謙和的文明性格幾乃必然。

歐洲不像中國(guó)這樣，擁有黃河-淮河-長(zhǎng)江-珠江流域這樣一個(gè)適合農(nóng)耕的巨大陸地板塊，而且沒(méi)有崇山峻嶺和湍急河流把各地區(qū)隔開(kāi)，更重要的是，主要河流黃河、淮河、長(zhǎng)江更流向一致，極有利于跨區(qū)域文化整合和政治統(tǒng)一。歐洲在古代條件下雖然也適合農(nóng)耕，卻因較為寒冷而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率偏低，主要河流又從阿爾卑斯山脈流往東南西北多個(gè)方向，致使各地之間隔斷，再加海洋阻遏，歐洲被天然地劃分為法、德、意、西、英和東歐多個(gè)地緣政治區(qū)域，凡此種種都很不利于跨區(qū)域政治整合和統(tǒng)一。

地緣格局既注定華夏世界必得統(tǒng)一而非分裂，養(yǎng)成一種和合而非爭(zhēng)斗、包容而非排斥的品質(zhì)就很有必要了。有利于統(tǒng)一的天然條件導(dǎo)致文明性格的塑造，文明性格反過(guò)來(lái)又促進(jìn)統(tǒng)一，統(tǒng)一的運(yùn)勢(shì)進(jìn)一步強(qiáng)化文明性格。古代條件下長(zhǎng)時(shí)期政治統(tǒng)一固有弊端，不利于個(gè)人能動(dòng)性的充分調(diào)動(dòng)，但有助于養(yǎng)成溫和的文明性格卻無(wú)疑。這解釋了為何早在《詩(shī)經(jīng)》中就有不少厭戰(zhàn)詩(shī)，如《邶風(fēng)·擊鼓》、《王風(fēng)·君子于役》等，約同時(shí)期定型的荷馬史詩(shī)卻赤裸裸地崇尚武力和英雄主義，《奧德賽》結(jié)尾甚至有《詩(shī)經(jīng)》中決不可能出現(xiàn)的大屠殺場(chǎng)景。至宋代，中國(guó)更是堅(jiān)定地走上了和平主義道路。

歐洲不僅古代便崇尚武力，近代以降因地緣格局故更是民族國(guó)林立，相互間的爭(zhēng)斗從未停息。文明品質(zhì)差異如此之大，再好不過(guò)地解釋了為何在“大航海”時(shí)代，鄭和艦隊(duì)與沿途民族交往堅(jiān)持和平和睦平等原則，不以大欺小，不恃強(qiáng)凌弱。這與葡萄牙人在亞洲燒殺搶掠和西班牙人在美洲大開(kāi)殺戒，滅絕阿茲臺(tái)克和印加文明相比，何止天壤！

因了浮士德精神和其他特殊原因，民族國(guó)林立彼此間爭(zhēng)斗不息的歐洲率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，生產(chǎn)力急劇提升，發(fā)展出極高效的現(xiàn)代科技和軍隊(duì)。既掌握了前所未有的巨大能力，原本就崇尚蠻力，支配欲極強(qiáng)的歐洲人怎么可能不發(fā)動(dòng)歐戰(zhàn)？歐戰(zhàn)怎么可能不帶來(lái)浩劫？

按一般說(shuō)法，戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任全在戰(zhàn)敗國(guó)。可是一個(gè)巴掌拍不響，戰(zhàn)勝國(guó)也負(fù)有極大的責(zé)任。若非民族主義的戰(zhàn)勝國(guó)殺雞取卵般地將極苛刻戰(zhàn)爭(zhēng)賠償強(qiáng)加于德國(guó)，二戰(zhàn)怎么可能打起來(lái)，極端民族主義的第三帝國(guó)和希特勒惡魔怎么可能橫空出世，肆虐歐洲？

中國(guó)固然有自己的問(wèn)題需要解決，但它以悠久的和平主義與政治統(tǒng)一與傳統(tǒng)，絕無(wú)可能以民族國(guó)（不少西方論者以中國(guó)的各省比照歐洲民族國(guó)）名義打這種戰(zhàn)爭(zhēng)。這就不難明白，為什么半個(gè)世紀(jì)以前阿諾德·湯因比便說(shuō)：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路，在這點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方式的中華民族”。

這一預(yù)言似乎正在成為現(xiàn)實(shí)，但是中國(guó)人切不可沾沾自喜。即便出現(xiàn)了所謂“統(tǒng)一”，那也決不可能是重新強(qiáng)大的中國(guó)一國(guó)獨(dú)大，高高在上，而意味著世界各國(guó)在進(jìn)一步發(fā)展、共贏的基礎(chǔ)上長(zhǎng)久地和平共處，共同繁榮，即所謂天下“大同”。很明顯，對(duì)現(xiàn)中國(guó)來(lái)說(shuō)，這仍是一個(gè)遙遠(yuǎn)的愿境，而當(dāng)務(wù)之急，卻是要通過(guò)方方面面的改革解決結(jié)構(gòu)性的腐敗、法治不彰、貧富懸殊、誠(chéng)信缺失、環(huán)境污染等嚴(yán)重問(wèn)題，通過(guò)技術(shù)和制度創(chuàng)新進(jìn)一步開(kāi)掘自身潛力，同時(shí)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)謙恭和平、公正平等的文明精神，承擔(dān)更多更大的國(guó)際責(zé)任，與包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)一道，共同構(gòu)建一種更合理、更公正的世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序。