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【最近，以色列青年尤瓦爾·赫拉利所著的《人類簡(jiǎn)史》在微信朋友圈掀起了一陣風(fēng)暴，迅速成為“網(wǎng)紅”。但是他真的值得我們這樣追捧嗎？】

尤瓦爾火了。他的人類簡(jiǎn)史以幾百頁(yè)的篇幅，試圖回答人類的終極問(wèn)題：我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)，我們到哪里去？人類簡(jiǎn)史被譯為多種語(yǔ)言，成為全球暢銷書(shū)。在中國(guó)，尤瓦爾更是成為學(xué)術(shù)明星。他被稱為青年怪才，他的書(shū)被譽(yù)為曠世巨作。人類簡(jiǎn)史在中國(guó)獲得了其唯一的一個(gè)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。在剛過(guò)去的世界讀書(shū)日，尤瓦爾更是在數(shù)個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播開(kāi)講，成為了一個(gè)真正的網(wǎng)紅。

人類簡(jiǎn)史從智人的出現(xiàn)說(shuō)起，用認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命來(lái)解釋推動(dòng)智人社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。同時(shí)尤瓦爾用虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)作為解釋智人社會(huì)行為的主線，把金錢，宗教和帝國(guó)作為智人最主要的三類虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)，在歷史的進(jìn)程中推動(dòng)人類的融合統(tǒng)一。

此書(shū)視野宏大，語(yǔ)言通俗易懂，充滿了有意思的歷史故事。書(shū)中題材涉及極廣，尤瓦爾也喜愛(ài)在敘事中加入自己的斷言，其中不免有些疏漏和錯(cuò)誤。

很少有歷史學(xué)家會(huì)同意哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲是科學(xué)革命的一大奠基事件。更多會(huì)認(rèn)為哥倫布和近代科學(xué)都是文藝復(fù)興的產(chǎn)物。尤瓦爾認(rèn)為資本主義之前的社會(huì)都不愿意延展信用，而在漢王莽的經(jīng)濟(jì)改革里已經(jīng)有了正式的工商貸款制度。他提到歐洲帝國(guó)以前的帝國(guó)都只是地方事業(yè)，而疆土僅次于大英帝國(guó)的，正是八百多年前的蒙古帝國(guó)。他認(rèn)為只有現(xiàn)代科學(xué)愿意承認(rèn)自己的無(wú)知，不知道二千多年前屈原就有《天問(wèn)》。他提到英國(guó)因?yàn)閭鶛?quán)人利益受損而組織國(guó)際艦隊(duì)，幫助希臘獨(dú)立。而戰(zhàn)勝奧斯曼帝國(guó)的其實(shí)是英法俄三國(guó)聯(lián)合艦隊(duì)，三國(guó)之前簽署的倫敦條約已經(jīng)要求奧斯曼帝國(guó)給予希臘自治。

在這些疏漏和錯(cuò)誤之外，更令人費(fèi)解的是尤瓦爾對(duì)歷史敘事的邏輯。尤瓦爾往往用自己的語(yǔ)言對(duì)歷史歸因和判斷，而不同的歸因和判斷之間卻往往不能形成一個(gè)自洽的體系。

尤瓦爾認(rèn)為“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。的確，語(yǔ)言是人類智能的皇冠。海德格爾有言：語(yǔ)言是存在之家。通過(guò)這套有著豐富表達(dá)能力的符號(hào)系統(tǒng)，我們互相交流，也不斷創(chuàng)造。每一個(gè)句子都是在創(chuàng)造一個(gè)新的組合。我們的語(yǔ)言成為我們思維的一部分，也進(jìn)一步影響我們的思維。當(dāng)語(yǔ)言變成書(shū)寫(xiě)的文字，我們更是能把我們的思想固化，沉淀。但是，我們的語(yǔ)言里并沒(méi)有專門用來(lái)討論虛構(gòu)事物的功能。河邊有個(gè)獅子，和天上有個(gè)神靈，有著完全一樣的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。也許不同的是，人類有著巨大的想象能力，和對(duì)自然現(xiàn)象的抽象能力。和語(yǔ)言結(jié)合，這些形成了人類社會(huì)的種種上層建筑。

虛構(gòu)的事物這一詞也因尤瓦爾而被大眾傳播。尤瓦爾通過(guò)一個(gè)個(gè)故事展示，我們的社會(huì)合作由虛構(gòu)的事物和想象的現(xiàn)實(shí)所推動(dòng)。把一切簡(jiǎn)化為虛構(gòu)和想象，讀起來(lái)暢快淋漓。然而如此簡(jiǎn)化，也容易失去分析的價(jià)值。人類社會(huì)所有的非物質(zhì)元素，當(dāng)然都和我們大腦的虛構(gòu)和想象有關(guān)。他們被學(xué)者們分類為敘事，意識(shí)形態(tài)，宗教，社會(huì)制度，和文化。每個(gè)詞有著不同的內(nèi)涵和外延。除了簡(jiǎn)單的歸因，更有意思的思考是，我們?nèi)绾螘?huì)走到今天。

尤瓦爾對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的敘事充滿了悲觀色彩。在他看來(lái)，采集社會(huì)是人類社會(huì)的春天。他對(duì)采集社會(huì)的浪漫化令人困惑。即使承認(rèn)我們對(duì)采集社會(huì)的社會(huì)制度所知幾乎為零，不少采集社會(huì)存在著極度的暴力和殺嬰的惡習(xí)，人均壽命只有三四十歲，他仍然認(rèn)為，采集者靈敏，健康，還更快樂(lè)。從那以后，人類已失樂(lè)園。

尤瓦爾對(duì)農(nóng)業(yè)革命滿是譴責(zé)。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)革命是一個(gè)陷阱，是史上最大騙局。不是我們馴化了小麥，而是小麥馴化了我們！小麥因農(nóng)業(yè)革命傳播四方，務(wù)農(nóng)者卻被束縛于他的土地，生活沉重悲慘。這個(gè)說(shuō)法初聽(tīng)令人稱奇，再想?yún)s是荒謬。小麥沒(méi)有意識(shí)，由人類選擇，被人類消費(fèi)。而人類可以隨時(shí)選擇種植其他谷類如大米或玉米。在宣布小麥?zhǔn)寝r(nóng)業(yè)社會(huì)最大的贏家后，尤瓦爾筆鋒一轉(zhuǎn)，對(duì)農(nóng)業(yè)革命給家畜造成的巨大災(zāi)難進(jìn)行了聲淚俱下的控訴。同樣的因被人類消費(fèi)而得到基因傳播，因?yàn)樾←湡o(wú)意識(shí)而家畜有意識(shí)，最大的贏家轉(zhuǎn)眼成為最大的輸家。

我們成為我們創(chuàng)造物的奴隸。尤瓦爾在描繪工業(yè)革命時(shí)也發(fā)出同樣的感嘆。只是這一次，他進(jìn)一步哀嘆工業(yè)革命對(duì)家庭和社群的沖擊。國(guó)家和市場(chǎng)取代家庭和社群的功能，個(gè)人之間愈加疏遠(yuǎn)。這里尤瓦爾沒(méi)有提到的是，穩(wěn)定的家庭和社群的結(jié)構(gòu)，正是他所譴責(zé)的農(nóng)業(yè)革命的產(chǎn)物。

如果說(shuō)尤瓦爾對(duì)農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命的觀點(diǎn)充滿矛盾，他對(duì)帝國(guó)的敘事簡(jiǎn)直令人震驚。他提到歌頌被征服的曼努西亞的文字，源于征服者羅馬人的拉丁文。廣而言之，我們很多人，都在用著我們祖先征服者的語(yǔ)言和傳統(tǒng)。即使帝國(guó)對(duì)被征服者殺戮滅絕，尤瓦爾把帝國(guó)作為歷史的必然，存在必是合理。他對(duì)牛羊的悲憫，人類個(gè)體的關(guān)懷，此時(shí)蕩然不存。不知道作為猶太作家的他，如果德意志第三帝國(guó)歷史上最終獲勝，他是否也能如此超然。尤瓦爾認(rèn)為我們?cè)谧呦蛞粋€(gè)全球帝國(guó)，而我們的世界正明顯經(jīng)歷著如法里德.扎卡利亞所說(shuō)的，后美國(guó)的時(shí)代和其他國(guó)家的崛起。

很難看到尤瓦爾敘事的統(tǒng)一視角。他時(shí)而超越一切，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗，時(shí)而憐惜人類在歷史車輪下的重壓和苦難，時(shí)而在社會(huì)的大發(fā)展中關(guān)注獨(dú)立個(gè)體的命運(yùn)，時(shí)而成為動(dòng)物保護(hù)主義者，為雞鴨牛羊的境遇悲嘆。他在不同的歷史事件中運(yùn)用不同的視角，試圖推出獨(dú)特的觀點(diǎn)。在這些不自洽的觀點(diǎn)之間，他也慢慢喪失了自己的真正觀點(diǎn)。

尤瓦爾觀點(diǎn)中較為一致的，是他對(duì)人類文明發(fā)展至今的悲觀和不贊同。雖然我們創(chuàng)造出無(wú)與倫比的藝術(shù)和科學(xué)，我們的人口倍增，我們壽命增加，我們更加健康，尤瓦爾仍然認(rèn)為智人至今所為，沒(méi)有太多令人自豪。尤瓦爾如一個(gè)永遠(yuǎn)不能取悅的悲觀者，問(wèn)道，我們真的更快樂(lè)了嗎？把癥結(jié)上升到形而上的哲學(xué)問(wèn)題，尤瓦爾讓我們無(wú)從為自己辯護(hù)。尤瓦爾宣稱沒(méi)人在思考人類的發(fā)展帶來(lái)的是快樂(lè)還是痛苦。事實(shí)上，從亞里士多德到孔子，快樂(lè)是哲學(xué)家最常思考的問(wèn)題。然人性復(fù)雜，快樂(lè)沒(méi)有統(tǒng)一的公式。當(dāng)我們能以確定的方式獲得快樂(lè)時(shí)，我們離無(wú)聊的烏托邦也已不遠(yuǎn)。

在快樂(lè)之問(wèn)以外，尤瓦爾把我們的視野引向了未來(lái)。當(dāng)科技超越生物的限制，智人能夠通過(guò)智慧設(shè)計(jì)和機(jī)器對(duì)自身進(jìn)行改造，智人的社會(huì)將是怎樣？在這里，尤瓦爾的想象沒(méi)有超越好萊塢編劇們?cè)凇稑O樂(lè)空間》和《未來(lái)戰(zhàn)警》等電影中的描述。奇點(diǎn)何時(shí)來(lái)臨，尤瓦爾說(shuō)可能五十年，也可能一千年。其中過(guò)程會(huì)是如何，智人如何為未來(lái)準(zhǔn)備，他沒(méi)有給出更深的思考。

歷史的進(jìn)程緩慢曲折而難測(cè)。尤瓦爾是一個(gè)想成為哲學(xué)家和未來(lái)學(xué)家的歷史學(xué)家。他目標(biāo)宏大，勇氣值得敬佩。如果人類簡(jiǎn)史推動(dòng)了我們對(duì)知識(shí)的好奇，和對(duì)人類大問(wèn)題的思考，那么即使書(shū)里有著許多的不完美，我也會(huì)微笑著說(shuō):“All Hail Yuval!”。

《人類簡(jiǎn)史》作者尤瓦爾（Yuval!）

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