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【文/觀察者網專欄作者 沙燁】

諾蘭大神的新作《敦刻爾克》，在影院攬得粉絲無數。陸海空三條敘事線的交錯，如一場視覺的盛宴，讓觀眾身臨其境。影片中每個人物，無論英雄或是懦夫，在戰場中做出自己的選擇。最終三十多萬大軍歷經萬難，越過茫茫大海回到島國的家鄉。一如三千多年前，在荷馬的吟唱里，越過大海回到自己故鄉的奧德修斯。

敦刻爾克撤退是二戰中極具戲劇性的一段。英法聯軍潰敗，面臨全軍覆沒，最后大部隊卻得以安全撤離。絕望中孕育出希望，失敗中孕育出勝利。影片視角里敵我分明，開篇結尾都引用了丘吉爾的演講：我們會戰斗在沙灘上。在這篇于撤離完成后第二天對眾議院的演講里，丘吉爾談到大軍無奈的撤退，英國海軍和民用商船的努力，皇家空軍的英勇，以及絕望中喜出望外的奇跡。這些都在電影里以視覺影像呈現，可謂一篇演講定義了一個關鍵的歷史事件。

《敦刻爾克》劇照（圖/豆瓣）

二戰在中西方的話語體系里都被明確而清晰地定性：正義戰勝邪惡。這是勝利者的簡單敘事，還是歷史的真相？雖然歷史由勝利者撰寫，但我們還是要問：

是什么賦予了二戰勝利者以正義？

很多歷史學家認為，二戰是一戰的延續。喬治·凱南曾寫到，一戰是二十世紀最根本的災難，是西方文明衰敗的根源。一戰之前，大英帝國正處于其力量的頂峰。太陽永不在帝國的土地上落下。一個島國征服并奴役了地球上近四分之一的人口，這還不包括英國在美洲的后裔--美國。德意志帝國的崛起是對英帝國勢力最大的挑戰。英國和法國俄國形成聯盟，包圍并遏制德國和其盟國。薩拉熱窩的刺殺，在歐洲觸發了連鎖反應，讓各國如夢游者般走向戰爭的深淵。

在哈佛政治學者Graham Allison看來，這是典型的修昔底德陷阱，但在世界的版圖上展開。修昔底德總結伯羅奔尼撒戰爭時說：“使得戰爭無可避免的原因是雅典日益壯大的力量，還有這種力量在斯巴達造成的恐懼”。但是伯羅奔尼撒的敘事里沒有道德，只有強者和弱者，城邦和榮譽。雅典人在和彌羅斯人的對話里說道：強者行其所能為,弱者忍其所必受。一戰中也是如此。交戰雙方無視國際公約。化學武器和毒氣被雙方大規模使用，而不是如電影神奇女俠中所宣傳，只是德國的專利。

德國戰敗，和協約國簽訂凡爾賽條約。雖名為和平條約，卻是對德國的懲罰和羞辱。凱恩斯將其比作迦太基式的和平，羅馬人對迦太基人苛刻而殘忍的所謂和平。德國對協約國割地和賠款，德意志民族被迫分割，德國被迫接受協議中的認罪條款，承認自身為侵略者，是一戰的罪魁禍首。帝國主義國家間分贓不均的火并，在勝利者的歷史中成為了侵略和被侵略的戰爭。

中國北洋政府在一戰后期參戰，以勞工方式支持協約國。一戰結束后中國作為戰勝國參與巴黎和會，卻在凡爾賽條約里的山東條款中，被協約國出賣。

對一個產生過歌德、黑格爾、貝多芬的偉大民族的欺凌，提供了希特勒崛起的土壤。德意志民族追求其生存空間和民族統一，恢復昔日的榮光，是希特勒用以團結德國人民的愿景。奪回凡爾賽條約中割讓的土地，成為德國舉國上下的夢想。

為了遏制一個正在重新崛起和武裝的德國，英法對波蘭，這個一戰后從德國領土中分割出的國家，提供安全保障。在德國入侵波蘭后，英法對德宣戰。戰火在短短二十年后，再一次從歐洲卷向世界。這是正義的宣戰還是又一次利益的沖撞？

二戰前的世界仍是西方強國的游樂場。一戰中戰敗方的殖民地被戰勝方分割，殖民地人民繼續被剝削和奴役。中國仍被一系列不平等條約欺辱。1931年九一八，日本侵略并占領中國的東北，遭到西方各國的無視。1937年七七事變，日本全面入侵中國，西方各國還是事不關己。中國以一弱國之力孤軍抗日。

日軍行走在盧溝橋上的老照片（圖/京華時報）

早在西方歷史中二戰正式爆發之前，中國已經在中華大地上和日本法西斯主義殊死斗爭，死傷千萬。其戰斗之慘烈，其傷亡之慘重，堪比二戰中任何一個戰場。而那時，正義又何在？

丘吉爾敦刻爾克演講的結束語是，即使英國母島淪陷，有一天，新世界會帶著它所有的威力和力量，來拯救和解放舊世界。丘吉爾所說的這些新世界又是哪里得來的？是通過英國民族對外幾百年的殖民占領和對土著民族的種族滅絕奪來的。丘吉爾夢想維持的大英帝國，從來就不屬于英國。丘吉爾口里的正義，是答爾丟夫式的正義。那個莫里哀筆下的偽君子，滿口上帝的榮耀，只是為了奪取世俗的利益。