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【視頻/觀察者網專欄作者 沈逸】

大家好，歡迎來到本期《逸語道破》，今天我們講伊拉克戰爭20周年系列的第二講——本期我們將聚焦中東地區的歷史、面臨的主要矛盾以及它未來的走向。

我們今天關注這個問題，不僅僅是因為20年前美國打了伊拉克戰爭，并且在8年之后又遭遇了重大挫敗，還因為現在中國外交的目光也已經投向中東地區。在這樣的背景下，全面準確地理解中東地區的歷史發展，以及該地區內生的規律性、機制性的東西，對我們認識和理解這些國家的行為和未來的選擇，是至關重要的。

簡單來看，我們可以這樣理解中東地區的特殊情況：這是一個有自己獨立的文化起源和政治發展進程的地區，但又被歐美的西方式現代化在第一輪擴張過程中人為地干擾和中斷，甚至引入到另一個發展階段。

有一點請大家記住，中東地區是有自己獨特的文明發展進程的，理論上說如果不被打斷，那么它應該能夠進化出一個具有自己獨特文化屬性的文明形態。但是當奧斯曼帝國將整個阿拉伯地區，我們現在稱之為“中東”的這些地方，全部納入其控制之下，隨后就遇到了一個問題——差不多同一時期，西方國家的殖民進程開始擴張，并且全面進入這一區域。

就像引起爭議的所謂“近東”“中東”“遠東”這三個概念一樣，它們其實就是西方國家在對外擴張的過程中以自己為坐標軸，表述自己在東面方向上先后進入了哪些區域，要解決哪些問題。英國有所謂的“東方學”和“東方問題”，說白了就是要解決奧斯曼帝國的問題——如何對這個帝國進行有效地切割、區分，然后從中攫取利益、實施有效統治。

為了清楚地理解2003年的問題，我們稍微往回看一看，把時間坐標拉到1914年一戰爆發的時候，當時奧斯曼帝國是站在德國這一側的，戰爭爆發后奧斯曼帝國的蘇丹以“圣戰”名義號召全球穆斯林和他一起投入到對奧斯曼帝國敵人的交戰行動中。

一戰時期的奧斯曼帝國軍官（圖片來源：網絡）

這就給英國方面出了一個很大的難題：英國、法國有大量來自殖民地的士兵信仰伊斯蘭教，如何避免他們被煽動，成了一個迫切的問題。此外，長久以來英法等國一直在對阿拉伯地區實行滲透，此時他們希望策動奧斯曼帝國治下的特定地區，尤其是阿拉伯地區民眾起義，利用奧斯曼帝國內部所謂既統一又分裂的狀態去最大限度謀取戰略上的利益。

由此就促成了一系列歐洲的軍事和外交行動。

從1915年開始，英國就嘗試和控制麥加地區的謝里夫·侯賽因取得聯系，同年3月，謝里夫·侯賽因的三兒子費薩爾和英國代表簽訂了“大馬士革議定書”。從7月開始啟動了非常著名的所謂“麥克馬洪和侯賽因的通訊”。在其中英國畫了一個餅，承諾謝里夫侯賽因如果能夠成功策動泛阿拉伯的反奧斯曼起義，英國就可以在阿拉伯半島承諾他的地位。

對于謝里夫來說，他的野心和目標是重現歷史上的阿拉伯帝國，也就是在伊斯蘭教出現到早期擴張時期，曾經短暫出現過但持續時間不是很長的，幾乎包含所有阿拉伯人的龐大而統一的政治實體。

但事實上，在對侯賽因做出這樣一種承諾的同時，英國的東方問題專家塞克斯和法國的駐貝魯特總領事皮科特在1916年3月份簽訂了非常著名的《塞克斯－皮科協定》，該協定包含了將奧斯曼帝國的中東屬地瓜分成為三大板塊，分別交由英國、法國、沙皇俄國占有，而不是像之前承諾的那樣，把整個阿拉伯的屬地交給侯賽因。

我們今天看到的中東地區的版圖，這些相關國家的邊界主要是在《塞克斯－皮科協定》中確定下來的，以至于后面當21世紀基地組織伊拉克分支主打的一個口號就是“不承認塞克斯－皮科邊界的合法性”——要打破現有的中東國家之間的邊界，把它們重新統合成一個泛阿拉伯國家。

在有了《塞克斯－皮科協定》之后，英國覺得還不夠，后來還弄出了《貝爾福宣言》，在巴勒斯坦地區引入猶太人，在阿拉伯和猶太人的矛盾上做文章，形成又一個新的“地區支點”，從而持續地制造矛盾，實現所謂的“一直分裂”原則——首先把阿拉伯從奧斯曼分裂出來，再對阿拉伯世界進行不斷地分裂，從而確保當地處于持續的紛爭狀態。這種持續的紛爭狀態能夠給英國法國這樣的域外國家對這個地區直接或間接的殖民統治提供最大化的便利。

在凡爾賽華盛頓體系當中，英國主導確立了所謂“委任統治原則”，把奧斯曼帝國下轄的領土，比如伊拉克、巴勒斯坦、敘利亞、黎巴嫩這些地區被稱之為“A類委任國”，或者叫做“A類地區”，這些地區可以暫時以獨立國的形式存在，但是行政相關事務由相應的“受托委任國”予以“指導”和“援助”，事實上就是把這種殖民地和半殖民地的控制形式在國聯框架下予以合法化。

凡爾賽條約的簽訂（圖片來源：網絡）

這樣一來產生的后果就是阿拉伯地區原有的政治生態和文明的進化進程被打亂了。

通過委任統治的形式，曾經處在單一的政治共同體下的泛阿拉伯地區被人為地建構成了一個所謂現代主權國家體系，出現了一堆主權國家。其中很有意思的一點是，如果按照歐美講的“單一民族建國”的民族國家定義，阿拉伯作為一個民族的話，那么整個阿拉伯地區應該是一個單一國家。而到了這里卻是根據地理位置、資源分布、人口進行了人為切割，形成了20多個政治實體，由英法搞殖民統治的官員劃定了主權國家的邊界。

比如說，你去看約旦和沙特的邊界，會看到一條非常大的折線，歷史上有一個故事叫“丘吉爾的噴嚏”——當時英國的殖民大臣溫斯頓丘吉爾，曾經炫耀說，“我在花園里面花了一個下午在地圖上仔細地畫好了約旦和沙特之間的邊界”，他畫線時打了個噴嚏，手一抖“啪”一下兩國邊界就成了這個樣子。

這種“細分化”在當地引發了兩種反彈：

一種是基于民族主義路徑的反彈。20世紀50年代，二次世界大戰結束，殖民體系迅速瓦解的時候，阿拉伯國家普遍贏得了民族獨立和解放。出現的所謂“泛阿拉伯運動”，認為阿拉伯是一個民族，希望能夠實現政治上的聯盟，甚至是國家的統一。20世紀50年代，一度出現過若干個阿拉伯國家相互之間合并成立一個新國家的運動，但持續時間都不長，因為在英國的“分而治之”過程中，對這些地方原有的民族宗教矛盾添油加醋、火上澆油，使這些矛盾持續噴發，因此這輪運動也就沒有了結果。

第二股思潮是20世紀70年代，以伊朗伊斯蘭革命為起點。所謂的“伊斯蘭教復興”就是嘗試從文化、宗教這個角度重現古典時期阿拉伯的榮耀，同時也追求一種政治上單一組織的形態。