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逸語道破:“臺獨”活在虛幻歷史中,要讓他們回到真實世界
【文/觀察者網專欄作者 沈逸】
賴清德“5·20”講話,大肆宣揚所謂“主權獨立”“兩岸互不隸屬”“臺灣住民自決”等分裂謬論。
對此,外交部的回應可以理解為兩層意思:第一,這個問題你可以向主管部門來了解,我這里是外交部,臺灣問題沒有資格放在這里來談;第二,強調“臺獨”是死路一條,不管打著什么幌子、什么旗號,推行“臺獨”分裂都注定失敗。
國臺辦也對此作了表態,講得也很清楚了:當前,臺海形勢復雜嚴峻,根源在于民進黨頑固堅持“臺獨”分裂立場,拒不承認體現一個中國原則的“九二共識”,勾連外部勢力不斷進行謀“獨”挑釁。
我自己對這件事情的感覺,覺得賴清德就像九品芝麻官里的方唐鏡,“我進來了,我又出來了”,在一條線上反復橫跳進行挑釁。說賴清德的講話是一個討打講話,是沒有什么任何問題的。他油鹽不進,冥頑不靈,自以為是,真的就把自己想象中的那個樣子大聲地說出來了——眼睛一閉什么都有,沉浸在自己的世界里。
賴清德構建了一套邏輯上的歪理,這套歪理是什么?就是歷史。這幫搞“臺獨”的人,眼睛一閉嘴一張,說出來的話就叫歷史。
而且這種人有一種很奇怪的心理特征,他其實知道自己是很low的,也特別擔心自己被人看出來他很low,所以他就要裝,像沐猴而冠里的猴子。這有點像《周處除三害》里的邪教教主,他本質上是個通緝犯,不是什么高智商犯罪,變身成邪教教主之后,把一幫人弄得五迷三道的。
而且大家注意看電影里有個特別有寓意的場景。主人公陳桂林進去把教主殺了之后,剩下那群人在陳桂林出去以后在干嘛?他們在接著唱歌,那套規則還繼續在運行。不是大家現象的那樣,把頭領清掉之后,下面這群人就幡然悔悟。所以陳桂林不得不返回,把其他的人也殺掉。
大多數的臺灣民眾是被裹挾的,就像邪教里教主、核心團隊、信眾這三層次結構一樣。核心跟骨干當然是少數,但是他們裹挾了多數。首惡必誅,從犯也是要清干凈的,愿意覺醒的有愿意覺醒的辦法,不愿意覺醒的有不愿意的辦法。
“臺獨”現在在島內的所作所為就好像一個邪教,要清掉“臺獨”,整個流程跟《周處除三害》就會非常的相似,大陸要做好這樣的心理準備。
“臺獨”就像邪教一樣,圖自電影《周處除三害》
在中國自身的復興和崛起過程中,解決臺灣問題就是一個考驗,是一個讓中國不斷突破自我,調整自我,戰勝自我,不斷向前創新的考驗。
在中國自身力量經歷過急速變化和發展的過程之后,我們再來看今天的臺灣問題,該怎樣去解決統一的問題,如何去認識和理解我們對臺的政策,尤其是這個政策是在歷史發展過程中形成的,你就知道這個問題會遠比我們想象的要微妙和復雜。
在此過程中,我們首先要解決什么問題?首先要解決自己的認知問題。我們如何去認識和理解臺灣問題?認識和理解臺灣問題的核心原則是什么?
第一,最核心的一條就是實事求是。要承認客觀現實和主觀認知之間的不匹配;要根據事實改變舊有認知,根據新的認知和新的理念,實現自身行為能力和能力體系的創新。
第二,任何時候一項國家的大政方針都不是像打游戲一樣,我造好了終極武器,一按按鈕,然后檣櫓灰飛煙滅,從此一切問題結束。沒有一個短期的、徹底的神靈丹妙藥,任何時候都是糾結的,永遠別指望外部環境會讓你舒舒服服地準備到100%。
第三,在準備的過程中,你永遠需要面對突發情況、意外情況和不確定性的沖擊和考驗。
兩岸交往是不是一種客觀存在?同時有大量的臺灣民眾自愿選擇和支持賴清德,是不是也是一種客觀存在?在這種情況下,就不要一廂情愿地覺得臺灣民眾只是被蒙蔽了,有那么容易被蒙蔽嗎?
所以,首先我們要解決我們的問題,我們愿不愿意實質性地去啟動統一進程,然后在這個進程中,一點一點地、針鋒相對的、分門別類的、務實有效的去構建一個豐富完整的能力體系,該交流的交流,該講道理的講道理,同時不要有任何心理負擔,該翻臉的時候要翻臉,該展示的時候要展示,該懲戒的時候要懲戒。
我們的出發點是善良和好的,現實是我們把對方當同胞,但“臺獨”份子不把自己當同胞。沒關系,人是有主觀能動性,我改不行嗎?我用你匹配的東西,我用你能懂的話,來跟你交流不行嗎?這是我的事兒,主動權操之在我對不對?
所以大家也沒有必要因為賴清德上去了又講了這么一番話,就感到好像天要塌了。
歡迎大家來到一個真實的世界。我們既需要做一個善良的好人,也要做一個聰明的好人,不能因為善良,我們就成為受欺負的好人,這是不對的。
從中國自身的發展進程上來看,我們缺本領就學本領,能力不足就補足能力最終中國必須統一,也必然統一,這事兒跟賴清德沒關系,是我們自己要去做的事兒。
我相信這就是歷史賦予我們所有中國人的使命,事實的發展仍然給了我足夠的信心,我相信大家應該也有共同的信心,共同推動這個事情向著正確的方向不斷前行。
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