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問：秦國所處時代與當今中國所處時代有諸多相似，都處于一個大爭之世，秦爭的是東出統一天下，中國現在面臨的是突破西方的圍堵，順利實現國家的現代化。在戰國時代合縱連橫，層出不窮。在兩位老師看來，中國在實現現代化的道路上應該如何保持定力，克服外部的干擾，特別是來自西方世界的干擾？另外既然秦滅的原因不是法家思想和集權的緣故，再加上民主在中華文化圈影響范圍內的國家有諸多不適（比如菲律賓），那么中國應該走現代化的法家和集權的道路嗎？這樣是不是一種開明專制？

文揚：這里包含了好幾個問題，我簡單回應一下。兩個時代的大格局確有相似之處。但是秦畢竟是兩千多年的事了，別的不說，那時候沒有互聯網吧，現在的社會結構、權力結構，以及各國之間競爭手段等方面都已經大不相同了，所以說如果完全采用當初縱橫家的手段與權謀，會在很多方面很不適應當今世界的形勢。

過去檢討春秋戰國時都會講“春秋無義戰”，說它基本上都是爭霸、爭地、割地，春秋諸國每個都像是唯利是圖的政體。在兩千年之后的今天，我們現在的主權國家早已不是這種面貌，畢竟有了一些全人類共同認可的政治文明的價值。因為大家知道春秋那個時候縱橫家們很多都是要搞陰謀的，這一點跟當初歐洲在一戰之前的形式很像，那時候歐洲的外交采用了很多陰謀。后來大家知道威爾遜14點里面就包括以后要杜絕國際社會中的秘密外交。

以“舉鼎”為志向標桿的 春秋亂世

談到民主的話，這一點其實在我們祖先的政治構想當中也有涉及，比如多君為政之世、一君為政之世的提法。到太平世就是民為政之世，這也是我們古人的政治理想，當時叫三世說。但是能不能真正實現民主的太平盛世，這個應該說全世界都在探索，西方只是一種模式，我們中華文明走到21世紀，應該說也探索出了我們自己的民為政的太平世。現在習主席講命運共同體，就是一種新型國際關系的指導例子，需要世界各國朝著一種共有的價值而努力。

孫皓暉：我覺得中國目前在國際競爭中，表現出的一個缺陷是我們國家精神的硬度還不夠。春秋、戰國、秦這三大時代正是中國文明的軸心時代，那時中華民族表現出的精神硬度我們目前還差得比較遠。我們國家性格已經形成了任何事先用太極的手段來解決，包括我們跟臺灣的關系，認為只要我們經濟上給臺灣優惠，它就不會遠離我們，這樣做的結果不但“臺獨”問題沒有解決，連“港獨”都出來了。這些問題我們要認真反思，中華民族文明最長久，之所以五千年屹立不倒最核心的價值觀就是強勢生存。

中華民族是理性的強勢生存，比如發動戰爭這一點，我們發動戰爭的目的是反侵略戰爭，敵人對我如果長期危害，我要最大限度地把你向我進攻的軍事橋頭堡奪過來，剝奪你發動戰爭的條件。我們在先秦時代反擊匈奴都是一直打到貝加爾湖，因為這是它的黃金地帶，要把它建立王庭地帶的根據地打下來，使它無法再度進攻我們。像這樣的強勢生存精神我們必須有。我覺得現在我們全世界還沒有進入戰國時代，可能還處于春秋時代，但我們的精神比那個時代的硬度還差很多。所以希望中國今后在國家競爭中，能夠建立強大的抗打擊能力，而且要樹立一種明確的必要時候的主動進攻的意識。

問：您以前是法學教授，法學背景對您創作小說有什么影響？政治性質的小說和影視劇近年來越來越少了，您如何看待這個現狀？在小說創作中如何處理歷史的真空地帶？

孫皓暉：我是專業教法律的，所以我對法學的現狀比較清楚。我曾經說中國法學界全體向右轉，中國法學界現在最不考慮中國國情，最不了解中國國情。中國走向法制社會綱領能夠得到全會的通過，基本的功勞在于在中國政府里面工作的法學界的知識分子干部，他們是系統主張提出的主力軍。然而中國的法律院校，尤其是治學的這些人，絕大部分對中國走向法制社會是冷漠的，甚至是挑剔的。比如說法學界經常發問：要走向法制社會先把憲法變了，一黨治還能走向什么法制社會？再有甚者提出極端口號，直指中國共產黨執政的合法性問題。

有學生問我如何看這個問題，當時我就說這是法學界非常偏狹的表現，因為他們忘記了人類歷史上政權最大的合法性就是來自革命，法國大革命取得政權不合理嗎？英國憲章運動取得的政權是不合理嗎？他們經過選舉了嗎？為什么我們要把只有不到兩百年的選舉制看作政權合法性的唯一來源呢？人類過去通過正義討伐取得的政權，或者通過下層革命取得的政權，你說它都不具有歷史的合理性嗎？這個本身就說明我們法學界思索的淺薄，和提問題的另類化，共產黨執政的合法性就是一個偽命題。

中國法學界現在這種現狀，我認為是應該認真值得反思的。我們法學界要有自己國家的精神，要有自己民族的精神，我們首先不要忘記我們是中華民族的一員，我們是一個中國人，無論我們從國民意識來講，還是從民族精神來講，我們都不應該以這樣的態度對待一個國家走向法制的腳步，我們應該研究中國國情，對這方面做出積極的助益。

回答最后一個問題，我對歷史小說的寫法有一個比喻，我認為寫歷史小說就像福爾摩斯破案一樣，我們接觸到的史料就相當于作案現場，這里面有一些元素是明確的，有一些是不明確的。結局我們都是了解的，但過程我們還很模糊，所以需要合理的推理，合理的構造歷史架構、豐富的歷史想象力，以及長期鉆研不懈的研究精神，我覺得這些都是基礎。