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【文/觀察者網專欄作者 王晉】

不知道是不是巧合，當全世界的目光都聚焦在海灣阿拉伯國家“內斗”之時，波斯灣那頭的伊朗也遭遇到了恐怖襲擊。當地時間7日上午，位于伊朗首都德黑蘭的伊朗議會大廈及前伊朗最高領袖霍梅尼陵墓兩地發生槍擊事件，導致多人傷亡。

此次襲擊的兩個地點，顯示出襲擊的某種“指向性”，即希望通過襲擊來向伊朗挑戰。襲擊事件本身顯示出較強的協同性，在同一時間發難，表明襲擊者有著較為充足的準備和計劃。在議會襲擊事件中，至少四名槍手發動襲擊，而在霍梅尼陵墓前，至少有三人發動襲擊。襲擊者手持槍彈，盡最大可能射殺人員，而且在霍梅尼襲擊事件中，一名襲擊者還引爆了自己身上的炸藥。

霍梅尼陵墓

事發后，極端組織“伊斯蘭國（IS）”已宣稱對兩起襲擊事件負責。與此同時，伊朗革命衛隊指責沙特在此次恐怖襲擊的背后扮演了重要角色。

而在此前海灣國家組團與卡塔爾斷交之后，美國總統特朗普曾在推特上炫耀自己的中東之行，認為中東國家紛紛劃清與卡塔爾的界限，“也許這將是恐怖主義暴行最終階段的開端！”不出幾天，伊斯蘭國便反撲過來，狠狠打了美國總統的臉，而特朗普的這番表態，可以看出他顯然沒有搞清楚中東國家教派沖突的復雜性。

作為什葉派國家，伊朗在過去很長一段時間內，受到來自遜尼派伊斯蘭極端分子的威脅卻較為有限。一方面是因為在一個什葉派為主的國家內，遜尼派人數較少，受到伊斯蘭遜尼派極端思想蠱惑的人數有限；另一方面，伊朗國家制度建構較為完善，想要獲得重大襲擊事件所需要的槍彈炸藥，組織襲擊所需要的相關情報、車輛和目標信息，往往容易讓襲擊者提前暴露。所以此次襲擊事件，尤其是針對伊朗國內重要的政治標志性建筑的襲擊事件，顯示出伊朗所遭受的巨大安全威脅。

什葉派和遜尼派的相關歷史，已經被各路文章說透說爛。什葉派在伊朗成為國教是16世紀開始薩法維王朝確定下來的，并且被后世的各個伊朗政權所繼承。盡管都是伊斯蘭教，但是什葉派和遜尼派之間彼此教義不同，教派民眾之間的相互對立和猜疑卻非常大。這種猜疑極大地影響到了伊斯蘭遜尼派學者對于什葉派的論述。

在伊斯蘭遜尼派極端主義思想的歷史當中，如何看待什葉派，是一個非常敏感而又熱議的話題。遜尼派極端主義學者往往傾向于將什葉派與“內奸”“宗教異端”“心懷鬼胎”這樣的標簽劃上等號。比如沙特阿拉伯瓦哈比思想的創始人瓦哈布，其恢復“純潔伊斯蘭教”的思想，就部分上受到了來自對什葉派宗教盛行的影響。

而十三和十四世紀著名的遜尼派思想家，被今天很多反恐專家認為是“極端主義創始人”的伊本·泰米耶，就曾經與什葉派進行辯論。在泰米耶的時代，蒙古人向西不斷進攻，不僅攻陷了阿巴斯帝國的首都巴格達，還將末世哈里發（伊斯蘭世界領導人）處死。而在蒙古人軍隊里，有一些什葉派人物發揮了重要作用，比如有很多人相信，正是什葉派穆斯林幫助蒙古人攻陷了巴格達。而在泰米耶晚年，曾經撰寫《圣行之道》，和什葉派學者展開論戰，捍衛遜尼派哈里發制度的合法性。

在隨后數百年里，出現了很多遜尼派伊斯蘭極端主義思想家，或者某些觀點帶有伊斯蘭極端主義傾向的思想人物。但總的來說，這些遜尼派思想家盡管也論述什葉派的問題，但是大多關注本國或者當地所面臨的政治和社會問題，關于什葉派的論述相對較少，或是將其與其他宗教派別，如猶太人和基督徒問題等同看待，認為什葉派是可以團結的對象，是穆斯林世界的一部分。比如巴基斯坦著名的伊斯蘭復興運動學者毛杜迪，就在很多場合借鑒了什葉派學者的觀點。總的來說，在觀點上，盡管遜尼派學者對于什葉派有著一些不信任和警惕，但是雙方的分歧點是在宗教教義上，并不必然產生根本沖突。

但是在現實中，遜尼派極端思想往往與什葉派“水火不容”。比如在瓦哈比思想的指引下，沙特家族的軍隊在19世紀曾經攻占了什葉派圣城、今天屬于伊拉克的卡爾巴拉，并且搗毀了侯賽因的陵墓，而侯賽因就是什葉派尊崇的重要人物，如今很多的伊朗和伊拉克穆斯林前往麥加朝拜，都是以卡爾巴拉為起點出發的。當然這種破壞更多的是源于當時的瓦哈比軍隊“破除拜物”的宗教思想。

在當代伊斯蘭極端組織中，如何看待什葉派，是一個非常敏感且充滿爭論的話題。在2003年美國入侵伊拉克之后，隨著伊斯蘭極端組織在動蕩的伊拉克“生根發芽”，如何處理與什葉派民眾的關系，成了遜尼派極端分子內部的爭論焦點。一方面，相較于遜尼派對于美國主導的政治重建的“旁觀”“冷淡”態度，什葉派對于美國政治重建相對較為積極，而且也確實因此獲利不少，這就引發了遜尼派極端分子的不滿和仇恨。另一方面，伊拉克在伊斯蘭歷史上是重要的文化、經濟和政治中心，什葉派和遜尼派都將伊拉克視為重要的文化地域，這也容易導致彼此沖突。

因此，在“基地組織伊拉克分支”領導人扎卡維看來，什葉派，尤其是伊拉克什葉派，就是當代的“叛徒”。扎卡維用“伊本·阿爾·阿爾凱米（Ibn Al-‘Alqemi）的子孫回來了”這樣的標語來形容伊拉克什葉派。遜尼派認為，正是以阿爾凱米為代表的什葉派穆斯林幫助蒙古軍隊攻入巴格達，終結了阿拉伯阿巴斯帝國。扎卡維領導的“基地組織伊拉克分支”認為伊拉克什葉派與美國占領軍合作，就是“當代的阿爾凱米”，因此應當被遜尼派剿滅。

盡管扎卡維的觀點不被“基地組織”的其他領導人所認同，最為著名的就是現任“基地組織”頭目、當年還是“二號人物”的扎瓦赫里曾經去信給扎卡維，提出要扎卡維不要襲擊什葉派，注意“團結”。而扎卡維早年在約旦的“精神導師”馬克迪西也公開批評扎卡維，認為什葉派也應當被視為“穆斯林”，因此不應當被當做“異教徒”或“叛教者”來襲擊。不過扎卡維并沒有聽從勸告，而是持續向什葉派發動進攻。

扎卡維對于什葉派的攻擊，從現實角度上講，可以被視為攪亂伊拉克政治局勢和團結，增強遜尼派支持的一個策略。事實上，不僅什葉派，很多伊拉克當地的遜尼派民眾也對扎卡維不滿，認為扎卡維太過強勢，將很多不愿意歸屬的遜尼派團體也當做“叛徒”而一并打壓。這種“非友既敵”的極端思想和行為，被后來的極端組織“伊斯蘭國”所繼承。因此2014年以后“伊斯蘭國”的行徑中，我們經常看到“伊斯蘭國”極端分子公開將其他國家的穆斯林“斬首”，發動在其他穆斯林國家如黎巴嫩、土耳其、敘利亞的襲擊，甚至公開譴責相對“溫和”（和“伊斯蘭國”相比的“溫和”）的巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動“哈馬斯”、“穆斯林兄弟會”等。

此次襲擊伊朗目標，顯示出了很強的教派沖突背景。一個在“非友既敵”思想主導下的伊斯蘭極端組織“伊斯蘭國”，不僅襲擊了土耳其這樣的遜尼派國家，也襲擊伊朗這樣的什葉派國家?！耙了固m國”憑借其極端思想，在吸引很多年輕極端穆斯林的同時，也對包括什葉派、遜尼派國家在內的世界造成了巨大的安全挑戰。

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