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【文/觀察者網專欄作者 王晉】

12月6日，特朗普宣布美國承認耶路撒冷是以色列的首都，并指示美國國務院著手準備將大使館從特拉維夫遷往耶路撒冷。為拉攏親以色列的美國選民，特朗普去年競選總統期間曾承諾，上臺后將把美國駐以色列使館從特拉維夫遷至耶路撒冷。

而當特朗普真的贏得大選之后，絕大部分觀察家都不再相信特朗普許下的“耶路撒冷諾言”，畢竟總統大選一個樣兒，當選總統后一個樣兒，特朗普也應該大體如此。而當特朗普真的做出這一決定，無疑讓所有的人都感覺到，特朗普真的是一個“敢說敢做”的總統。

耶路撒冷的重要地位

耶路撒冷之所以重要，一方面必然是耶路撒冷的宗教和文化定義。對于猶太教來說，耶路撒冷代表著心靈的歸宿。根據《希伯來圣經》（《圣經舊約》）記載，當年逃出埃及的猶太人，在與當地人混戰了許久之后，終于在大衛的率領下攻陷了耶路撒冷，并將此地定位國都。大衛王將猶太教最寶貴的“約柜”運到此處，而經歷了所羅門王時期，在“約柜”周圍修建了圣殿，耶路撒冷成為了當時附近地區的政治和經濟中心。

傳說中的“約柜”

所羅門王去世之后，當時的猶太人分裂為兩個國家，在地區的影響力也很快衰落。與此同時，新巴比倫帝國開始在當地擴張，尼布甲尼撒二世命令軍隊攻破了耶路撒冷，一大批猶太人被擄掠到了巴比倫，也就是歷史上著名的“巴比倫之囚”。但是隨后不久，波斯帝國崛起，并且滅亡了新巴比倫帝國。波斯君主允許被擄掠的猶太人返回故土，將被毀壞的圣殿重新修復，也就是歷史上的“第二圣殿”（區別于所羅門時期的“第一圣殿”）。

第二圣殿模型

但是到了羅馬時期，羅馬人通過希律王控制耶路撒冷及其周邊地區。而這一時期，猶太教也經歷了較大的發展，分為了不同的教派，其中一個相對較為保守和激進的教派，由來自于拿撒勒的耶穌帶領，希望改良猶太教。但是耶穌被羅馬人和希律王處死，而基督教也因此產生了與猶太教的分歧，最終演變為獨立的宗教。對于基督徒來說很重要的一點，就是耶穌最后是被釘死在了耶路撒冷，而隨后又在耶路撒冷復活，并且預言還將在末日重新來到耶路撒冷。而這也讓耶路撒冷成為了基督教心中的圣城，其生前最后一段路“苦路”，以及其墓所在地“圣墓教堂”，成為了基督教的重要圣地。

圣墓教堂

耶路撒冷的“伊斯蘭屬性”出現的較晚，在公元7世紀伊斯蘭教興起于阿拉伯半島，并且迅速擴張到今天的以色列-巴勒斯坦地區。伊斯蘭教先知穆罕默德早期初創伊斯蘭教時候，曾規定要朝拜耶路撒冷的方向；而穆罕默德有沒有去過耶路撒冷，也一直是一個爭論不休的問題。不過在《圣訓》中，確實記載有先知乘坐人面獸神的神馬“al-Buraq”前往耶路撒冷，而且還在耶路撒冷見到了真主，真主復活了眾位“先知”（伊斯蘭教認為，伊布拉欣、摩西、基督等都是先知，但穆罕默德是最后一位先知），與穆罕默德一起禮拜。而從此，耶路撒冷也成為了伊斯蘭教的圣城，隨著穆斯林軍隊擴張到耶路撒冷，在這里修建了巖頂清真寺和金頂清真寺。

耶路撒冷的圓頂清真寺

歷史上關于耶路撒冷的歸屬問題一直存在巨大的爭議，而在伊斯蘭教和基督教并爭的歷史下，耶路撒冷的歷史地位和宗教重要性被無限的加強。尤其是歷史上歷次十字軍東征，使得耶路撒冷成為了伊斯蘭教和基督教政版圖爭奪的重要“地標”。

在近代隨著奧斯曼帝國的衰落，以及西方勢力對于中東的擴張，耶路撒冷再次成為了各方爭奪的焦點。盡管此時的耶路撒冷在奧斯曼帝國的版圖中已經不再是一個重要的城市，而且由于地處內陸，耶路撒冷的經濟長期貧困不堪，但是耶路撒冷的宗教和政治意義仍然十分醒目。無論是基督教、東正教，還是各個宗教內部的政治力量，都試圖在耶路撒冷占據主導地位。

耶路撒冷的政治意義

真正改變耶路撒冷地位的，是19世紀末20世紀初興起的“猶太復國主義”。“猶太復國主義”往往被伊斯蘭世界視為“帝國主義陰謀”，因為很多穆斯林認為，耶路撒冷其實對于猶太人的意義并不大，而且以色列的建國和德國納粹屠殺猶太人有著直接關系，因此認為“猶太復國主義”對于耶路撒冷和整個巴勒斯坦地區的入侵，其實就是“西方”對于伊斯蘭世界的入侵。從某種方面，穆斯林世界對于“猶太復國主義”以及1948年以色列建立的某種不滿，是可以理解的。畢竟阿拉伯人和伊斯蘭教已經在這一地區主導了很長時間，而且猶太人已經“放棄了”在這一地區的所有權。

但是“猶太復國主義”并不能說成僅僅是“西方陰謀”，因為“猶太復國主義”的產生和成長背景，尤其是以色列的建立，盡管離不開美國和歐洲的因素，但是“猶太復國主義”本身其實是近代民族主義建構的產物，也是猶太人要求建立民族國家的必然。經歷了千年的“大流散”，猶太人形成了多個種族團體，在宗教內部也教派各異，而唯一能夠維系“猶太人是猶太人”的，除了猶太教，就是對于“圣城”耶路撒冷的熱情。耶路撒冷在猶太人眼中，不僅僅是“宗教圣城”，更是結束民族苦難的象征，是民族崛起的象征。

當然了，“猶太復國主義”在20世紀初也演變成了不同的流派，不同的流派與今天的以色列政黨存在著千絲萬縷的聯系。但是應當看到，“猶太復國主義”本質上是一種歐洲民族主義的產物，其組織和動員形式，也是“歐洲的”。從這個意義上講，現代以色列國家的建立，之所以能夠在隨后多次中東戰爭中打敗敵國環立的阿拉伯世界，其本質就是阿拉伯國家在與一個組織和社會機制都是“歐洲化”“西方化”的現代國家作戰。