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另一種傾向則與人們的“自大癖”有關。為了說明制造假歷史有多容易，保護真歷史有多難，不妨想象一下如下情形：

一位10后的小學生，面對80后的上代人，下了一堆斷言：1.我每天手機叫外賣點餐，這代表人類剛剛學會吃，你們老輩人既然從小沒有外賣，恐怕從來不懂什么是吃飯；2.我每天用手機閱讀，這代表人類剛剛進入知識時代，你們老輩人既然從小沒用過手機，恐怕從來不懂什么是學習；3.我用手機聯網，可以瀏覽全世界的網站，這代表人類剛剛睜眼看世界，你們老輩人既然從小沒有互聯網，恐怕也不懂什么是世界；4.既然我來到這個世上7、8年就知道了這么多，這證明我代表了真正的人類，你們和所有曾經活過的幾百億古人差不多是白活…

40年時間，知識“巨嬰”們以互聯網的速度進行迭代，今天的顛覆者一代，轉眼就成了被顛覆者一代，對于歷史的總結和反思，他們既聽不懂，也不想懂，當然也就無力傳承。可見，真正需要保衛的，不是自大癖們自己描繪的那個井底，而是只有通過敬畏心才能看到的整個天空。

深刻總結反思改開40年，對于中國的未來至關重要，如果不能樹立一個敬畏之心，還不如不談。不用說，享樂癖和自大癖都會導致對歷史的曲解誤讀。前者只看到歷史光鮮亮麗的一面，無視另外一面；后者則誤認為歷史從自己才開始，虛無所有前代。在歷史長河中，40年很短，但如果滑入這類情感或認知方面的陷阱，也完全有可能在此發生斷裂，失去正常的傳承。所以，這是人們需要警惕并加以克服的傾向。

迎接新問題

習近平主席說，中國特色社會主義這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。

這段話之所以重要，在于其中列出的四個時間，已經把中國問題的整個歷史格局展開了。40年的改開，與60多年來的中國與世界是什么關系？與170多年來的中國與世界是什么關系？與5000多年來的中國與世界又是什么關系？可以說，以上每一個問題的深度和廣度都大大超出了當前流行的各種理論框架，都需要做更新的、更深的探討。

例如西方的新自由主義理論，可以肯定是完全沒用了，不要說繼續拿來解讀中國的新問題，能把2008年金融危機至今短短10年西方自己的事情說清楚就算奇跡了。其他一些基于西學傳統的流行理論也差不多，雖然有親自由主義和反自由主義之分，但在歷史虛無主義方面卻大同小異。由于在中華文明5000年這個大格局中，現代意義上的西方其實只占一個很小的位置，既不是近代以來的全部，更無關整個歷史。所以，言必贊西方和言必懟西方，兩種立場都不能正確地面對真正的新問題。

圖5. 中華文明的歷史尺度

歸根結底，還是要回到歷史唯物主義的“存在決定意識”這個基本原理上。對于中國來說，這個文明的存在基礎，既包括中華大地這個獨特的自然地理存在，也包括5000年的連續傳承這個獨特的歷史文化存在，而且兩者之間有著深層的內在聯系，密不可分。套用“廣土巨族”的概念，也就是非廣土不能巨族，非巨族也不能廣土，5000多年來這一歷史運動邏輯演變到今天不曾中斷，60多年的中華人民共和國也可視為這一演變過程的最新一環。這一點，越是放在世界各不同文明的發展過程比較中，越能看清楚。

中國所要迎接的新問題，就這樣展現了出來：一個方向是向前看，中國這個行走在高處的世界大國，從改開40年再出發，即將步入一個又一個“無人區”，沒有了仿效對象甚至也沒有了追趕目標的未來道路是什么？將如何走？這都是新問題。另一方向是向后看，從中華5000年自身的歷史中、從世界各文明發展史的比較中識別出中國歷史演變的獨特道路，尋找出中華民族復興和現代化成功的獨特因素。這也是新問題。

而無論是向前看的新問題，還是向后看的新問題，有一點很明確：那些完全基于“西方中心論”的政治經濟理論，將逐漸失去位置，失去適用性。而一旦沒有了“西方中心論”學術體系的依托，意味著不僅問題是中國的，解決問題的方法也將是中國的，這就是“以中國為方法” 時代的來臨。

如此來看，紀念改開40周年將不是一個簡單的事情，要做好準備迎接一系列新問題的到來，以及在認識論和方法論上的巨大挑戰，真正跨入“以中國為方法”的新時代。

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