久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

【文/觀察者網專欄作者 文揚】

（本文首發于“觀察員”版塊。在最后一頁的注釋部分，文揚老師根據“觀察員”的問題進行了回復。）

良渚古城申遺成功，距今5300-4300年這一段持續長達1000年的早期國家歷史，被世界正式承認為中華文明史的一部分。世界遺產委員會關于良渚古城給出的概要描述是：位于中國東南沿海長江三角洲的良渚古城遺址（約公元前3300-2300年）向人們展示了新石器時代晚期一個以稻作農業為支撐、具有統一信仰的早期區域性國家。該遺址由4個部分組成：瑤山遺址區、谷口高壩區、平原低壩區和城址區。通過大型土質建筑、城市規劃、水利系統以及不同墓葬形式所體現的社會等級制度，這些遺址成為大型土質建筑、城市規劃、水利系統以及不同墓葬形式所體現的社會等級制度的杰出范例。

良渚國家考古遺址公園（圖片來源：IC photo）

很多人都注意到了“早期區域性國家”這個定論，但一星期時間過去，網絡上并未看到更深入的討論。

其實聯合國教科文組織給出的這150多字的描述很不簡單，其中包含了關于中華文明起源階段的一組極為重要的信息。

第一是關于時間：“新石器時代晚期”這個時間概念，初看起來簡單，其實這意味著：由良渚文化所代表的早期中華文明，毫無疑問地屬于地質學全新世中期先后誕生于歐亞大陸和美洲大陸的幾大原生文明之一；而5000年未曾中斷的中華文明，則是同為新石器時代晚期誕生的所有第一代文明中唯一延續至今的文明。

第二是關于國家：“新石器時代晚期”這個時間概念與“早期區域性國家”這個國家概念聯系在一起，極不簡單，因為這足以讓世界上大多數早期國家失去對比資格。人們需要意識到，即使同為誕生于“新石器時代晚期”的悠久文明，也極少有在距今5000年前后就形成為“早期區域性國家”的文明。這里的關鍵詞是“區域性”，這個詞意味著良渚代表著文明演化的更復雜、更高級的階段，區別于絕大多數的“早期城市國家”。

第三是關于生產：“以稻作農業為支撐”這個生產概念與“早期區域性國家”這個國家概念聯系在一起，也同樣極不簡單，因為這又讓另外一批早期國家退出了對比。人們還需要意識到，“以稻作農業為支撐”意味著在良渚這個早期國家覆蓋的整個區域內，人們都采用定居農耕的生產生活方式，區別于絕大多數長期處在狩獵-采集或漁獵-采集生產生活方式的早期國家。

航拍下的良渚遺址再現了新石器時代以稻作農業為經濟支撐的早期區域性國家形態（圖片來源：IC photo）

第四是關于城市：由“大型土質建筑、城市規劃、水利系統以及不同墓葬形式所體現的社會等級制度”所代表的“早期城市文明”，指的是作為這個“早期區域性國家”核心區的良渚古城的城市部分；這同樣極不簡單，因為由中心都城加上四周廣闊農地共同構成的區域性國家，正是定居農耕文明最典型的文明形態，也正是中華文明區別于其他文明最主要的特征之一。

所以說，良渚申遺成功的意義遠不是表面看起來那么簡單，其中揭示出來的有關中華文明的深層問題，是一個相較于很多人熱衷討論的地域問題、分期問題、人種問題等更為重要的問題。

一、定居與游居

在人類學和考古學意義上，定居SEDENTISM或SEDENTARINESS一詞的定義，可以指一種狀態，即“在一個地方長時間群體居住的生活方式”；也可指一個過程，即“從游居社會向永久留在一個地方的生活方式的轉變過渡”。在英文里，相關概念有sedentary settlements, sedentarization, fixed habitat, sedentary lifestyle等。

與定居SEDENTISM相對的英文詞是NOMAD. 這個詞本來的定義是指所有“沒有固定居住地的人群社團”，并不專指游牧社會，也指沿貿易路線游走的商隊或過著流浪生活的吉普賽手藝人等，所以應該相對于漢語的“定居”翻譯為“游居”。實際上，根據人類學和考古學的研究，原始人類社會最早的狀態都是游居的，也就是通常所說的狩獵采集部落。從追隨動植物變遷一起游居的狩獵采集生產生活方式，轉變為永久留在一個地方從事農耕和養殖的生產生活方式，是一個很重大的轉變，也是文明朝向復雜性增加方向的一個大的跨越。

關于這個跨越對于人類文明的重大意義已有大量研究，在此不再贅述。重要的是，游牧這種生產生活方式，實際上出現在定居農耕生產生活方式之后，是由于地理環境和氣候等原因從后者分離出來的。因此游居并不等同于游牧，游牧社會只是諸多游居社會其中的一種，而且還是文明演化中相對于狩獵采集社會更為高級的一種。在英文中，與nomadic概念相關的有hunter-gatherers, pastoral nomads, tinker, trader nomads等，而游牧則專指沿著固定遷徙路線隨季節往返于同一個區域內并且擁有固定畜群的游居社會。

狩獵采集的原始人生活假想圖

關于游居社會，還需要說明兩點：

第一、并非所有游居社會都可以轉變為定居社會；由于從游居轉為定居需要一系列外部和內部條件以及必需的資源，因此對于那些人口規模較小、所處自然環境較差的游居社會來說，很可能在相當長時間甚至永遠都不能過渡到定居社會。

正如人類學和歷史學所確認的，在人類文明史的大部分時間里，定居社會并不是人類社會的主流，游居社會的數量和總體人口規模在相當長時間內都大大超過定居社會；人類的大部分乃至絕大部分都轉為定居、進入城市、成為國家的國民，是很晚近的變化。實際上，直到今天，世界上仍存在著不同形式的游居社會。