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由于計(jì)算機(jī)在誕生后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)自身能力有限，只能實(shí)現(xiàn)比較簡(jiǎn)單僵化的意識(shí)性活動(dòng)，所以它的這種意識(shí)性本質(zhì)并沒有被充分地認(rèn)識(shí)；因而人們?cè)诤髞碛謩?chuàng)造出一個(gè)至今沒有清晰定義的新名詞“人工智能”，以示與一般的信息技術(shù)應(yīng)用的不同。

其實(shí)如果我們意識(shí)到計(jì)算機(jī)所做的最基本的邏輯計(jì)算工作本來就是意識(shí)所特有的活動(dòng)的話，那么計(jì)算機(jī)的其它更復(fù)雜的應(yīng)用，也必然都是意識(shí)性的智能活動(dòng)。所謂“人工智能”只是從屬于其中的一小類沒有清晰邊界界定的技術(shù)或應(yīng)用而已。

計(jì)算機(jī)作為一種全新的意識(shí)性工具，在根本上突破了人類傳統(tǒng)的物質(zhì)性工具的“框架”（范式），對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了全面而深刻的影響。它引發(fā)的不是物質(zhì)性的“工業(yè)革命”，而是人類文明史上一場(chǎng)空前的意識(shí)性的“智能革命”。

這場(chǎng)革命對(duì)人類能夠產(chǎn)生多么深遠(yuǎn)的影響，則取決于人類對(duì)人類意識(shí)活動(dòng)規(guī)律是否能夠建立起一個(gè)基本的理論描述。如果這方面不能突破，則這場(chǎng)革命更類似于物質(zhì)工具領(lǐng)域中金屬工具的出現(xiàn)，只能停留在“工匠”層面之上。（“被誤解的‘科學(xué)’與‘技術(shù)’”，微信公眾號(hào)“慧影Cydow”，2021年4月）

在人類社會(huì)領(lǐng)域，在西方主導(dǎo)世界的近現(xiàn)代，對(duì)現(xiàn)有主流社會(huì)“框架”（范式）的一個(gè)重大的突破則是社會(huì)主義的實(shí)踐。但是它至今尚未達(dá)到建立一個(gè)全新社會(huì)“框架”（范式）的程度，目前它的基礎(chǔ)依然依賴于已有“框架”中的商品生產(chǎn)、利益機(jī)制等，“框架”底層的社會(huì)發(fā)展核心推動(dòng)力還是人類欲望的不斷膨脹。它更像是對(duì)已有社會(huì)“框架”（范式）的一種帶有激進(jìn)色彩的修改。

在1974年10月20日，毛澤東主席心有不甘地對(duì)丹麥?zhǔn)紫啾Ａ_·哈特林坦率地說過這樣一段話：“（中國(guó)）現(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了?！?

人類欲望的持續(xù)膨脹具有天然正當(dāng)性，是西方自文藝復(fù)興后逐步建立起來的社會(huì)“框架”（范式）的最基本的前提之一。究其根本，這套社會(huì)“框架”源于新興資產(chǎn)階級(jí)反抗神權(quán)政治、追求自由貿(mào)易和利潤(rùn)最大化的需要，這種需要的背后就是人不斷膨脹的物質(zhì)欲望。

在這個(gè)“框架”（范式）中，制約這種膨脹不走向?yàn)?zāi)難的唯一“設(shè)計(jì)”，就是不同主體之間的欲望沖突（所謂的“制衡”）。所以，沖突成為了這個(gè)社會(huì)“框架”內(nèi)生的不可克服的常態(tài)，雖然這種沖突在有條件的時(shí)候會(huì)被導(dǎo)向外部。

西方走出中世紀(jì)黑暗之后建立的這套社會(huì)“框架”（范式），似乎是一個(gè)不追隨模仿文明其它的前行者，通過另辟蹊徑去超越對(duì)方的成功實(shí)例。

這種欲望持續(xù)膨脹的基因，與工業(yè)革命帶來的技術(shù)進(jìn)步結(jié)合以后，使這個(gè)社會(huì)“框架”具備了全球擴(kuò)張的能力。于是近代以后，有著個(gè)人欲望自我約束的中華文明“框架”（范式）受到了西方這個(gè)社會(huì)“框架”（范式）的致命挑戰(zhàn)，幾近崩潰。而西方這套社會(huì)“框架”（范式）的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大，幾乎覆蓋了全球。利用商品經(jīng)濟(jì)與利益機(jī)制，通過引導(dǎo)、鼓勵(lì)、刺激、挖掘人的欲望而實(shí)現(xiàn)不斷的“增長(zhǎng)”與“發(fā)展”，成為了世界上所有主流國(guó)家天經(jīng)地義的核心追求。

上述三個(gè)臺(tái)階的跨越，在工作內(nèi)容、人才特質(zhì)、組織方式、目標(biāo)期望、資源投入、過程可管理性等各個(gè)方面都有各自的不同特點(diǎn)。例如從第一個(gè)臺(tái)階到第三個(gè)臺(tái)階，工作的不確定性成分持續(xù)高漲，其過程的可預(yù)測(cè)性快速下降，可管理性在不斷顯著減弱，人才的特質(zhì)從注重本專業(yè)經(jīng)驗(yàn)的豐富轉(zhuǎn)向注重大跨度、直達(dá)本原的思考與探索能力。認(rèn)識(shí)掌握這些客觀規(guī)律，才有可能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新預(yù)定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

如今，西方建立的科學(xué)與技術(shù)的“框架”（范式）似乎遇到了瓶頸，因?yàn)槲覀冏?0世紀(jì)后半葉后，便在科學(xué)與技術(shù)的原理層面止步不前。這是否在暗示這個(gè)“框架”需要新的重大突破？著名科學(xué)家錢學(xué)森在上個(gè)世紀(jì)80年代退出航天一線后，曾致力于借助中國(guó)傳統(tǒng)文化突破科學(xué)與技術(shù)的現(xiàn)有“框架”（范式），以期實(shí)現(xiàn)人類科學(xué)與技術(shù)的跨越式發(fā)展，但是最終沒有能夠取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

人類在全球性社會(huì)治理方面顯然也遇到了深刻的挑戰(zhàn)甚至是危機(jī)。

法國(guó)總統(tǒng)馬克龍?jiān)?019年末一年一度的駐外使節(jié)會(huì)議上曾經(jīng)坦率地說到：

“我們正經(jīng)歷西方世界霸權(quán)的終結(jié)。從18世紀(jì)起，我們就適應(yīng)了建立在西方霸權(quán)基礎(chǔ)上的國(guó)際秩序。西方霸權(quán)體現(xiàn)為18世紀(jì)經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動(dòng)的法國(guó)霸權(quán)、19世紀(jì)經(jīng)歷工業(yè)革命的英國(guó)霸權(quán)和20世紀(jì)經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)后擁有經(jīng)濟(jì)和政治統(tǒng)治地位的美國(guó)霸權(quán)。但是，現(xiàn)在一切都變了，一切都被西方所犯的錯(cuò)誤和美國(guó)政府近些年來的選擇所顛覆?！ㄐ屡d的）這些國(guó)家在構(gòu)建國(guó)際秩序方面比我們更加具有想象力，而歐洲已經(jīng)有點(diǎn)失去了這些，國(guó)際秩序在重新洗牌?！覀冞€面臨一場(chǎng)從未有過的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，由歐洲創(chuàng)立并在歐洲實(shí)施的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)數(shù)十年來已走上岔路。……扭曲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致嚴(yán)重的貧富不均和兩極分化，也打亂了我們的政治秩序?！?

資料圖來源：法國(guó)總統(tǒng)府愛麗舍宮官網(wǎng)

我們是只需要在以人類欲望膨脹天然合理為基礎(chǔ)的社會(huì)“框架”（范式）上不斷修改，還是需要根本性地重建一個(gè)新“框架”（范式），是一個(gè)關(guān)乎中華民族乃至人類的前途與命運(yùn)的根本性問題。

中華民族的復(fù)興，必然以實(shí)現(xiàn)開創(chuàng)為標(biāo)志；但是如果這種開創(chuàng)僅僅意味著中國(guó)成為源于西方的社會(huì)“框架”（范式）中新的領(lǐng)頭羊，對(duì)這個(gè)“框架”做各種“修補(bǔ)”，那么我們就無法逃脫欲望持續(xù)膨脹帶來的自生性內(nèi)外沖突的困境。

1974年4月，時(shí)任國(guó)務(wù)院副總理的鄧小平率中國(guó)代表團(tuán)出席聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六次特別會(huì)議。他在會(huì)上發(fā)言闡述了毛澤東主席提出的劃分“三個(gè)世界”的理論和中國(guó)對(duì)外關(guān)系的原則。其結(jié)束前的一段聲明，清晰地表達(dá)了新中國(guó)的奠基者對(duì)于中華民族復(fù)興與人類文明走向的思考，在國(guó)家日漸強(qiáng)盛的今天，讀起來頗為發(fā)人深?。?

“中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，也是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家。中國(guó)屬于第三世界。中國(guó)政府和中國(guó)人民，一貫遵循毛主席的教導(dǎo)，堅(jiān)決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，這是我們應(yīng)盡的國(guó)際主義義務(wù)。中國(guó)現(xiàn)在不是，將來也不做超級(jí)大國(guó)?！绻袊?guó)有朝一日變了顏色，變成一個(gè)超級(jí)大國(guó)，也在世界上稱王稱霸，到處欺負(fù)人家，侵略人家，剝削人家，那么，世界人民就應(yīng)當(dāng)給中國(guó)戴上一頂社會(huì)帝國(guó)主義的帽子，就應(yīng)當(dāng)揭露它，反對(duì)它，并且同中國(guó)人民一道，打倒它?！?

這不是在西方的社會(huì)“框架”（范式）內(nèi)與其爭(zhēng)奪“話語(yǔ)權(quán)”或“話題設(shè)置權(quán)”，而是從迥異于西方“框架”（范式）的基本理念出發(fā)，超越了狹隘的民族主義立場(chǎng)，坦蕩地宣示我們對(duì)于何為“文明”的理解及真誠(chéng)的追求。