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就在人民期待著2月12日簽署全國停火協議之時，緬甸又開始了新一輪的內戰。政府軍與“克欽獨立軍”等少數民族地方武裝組織（民地武）之間的武裝沖突不斷升級。

地理位置險要，又有著豐富玉石資源的克欽帕敢（又名帕崗）地區成為克欽獨立軍”與政府軍交戰的重點，甚至有消息稱緬軍已經發布了戰爭動員令，下令對克欽軍展開“毀滅性打擊”。

由于緬甸與我國有著非常緊密的政治、經濟、人文聯系，因此緬北戰事也吸引了國人的目光，部分中國網民甚至計劃前往緬北助戰；為爭取中國輿論的支持，緬甸政府軍和各路民地武也使盡渾身解數，開動了各自的宣傳機器。緬北局勢再次動蕩給今年年底的緬甸全國大選平添變數。

克欽獨立軍的起源

緬甸是世界上民族最多的國家之一，共有135個，其中很大一部分是外來民族。在這一輪緬甸內戰中，最令人關注的克欽族就不是“原住民”。克欽族是緬甸第六大民族，傳說中他們的祖先生活在我國青海柴達木盆地一帶。大約在隋末唐初時期，其祖先從我國青藏高原、橫斷山脈出發，經我國藏南、印度的阿薩姆地區南下，隨后抵達緬北。中國的景頗族與克欽族是同一民族，同族不同稱。

雖然克欽語的語法與緬語完全一致，基本詞匯也相通，但在古代，克欽族等少數民族和以伊洛瓦底江三角洲為核心的緬甸內地之間，僅保持著一種若即若離的臣屬關系，基本可以認為從來沒有與緬甸內地實現真正意義的統一。同時，克欽族內部也基本上處于部落林立和互不從屬的狀態，每個部落都有極高的自主權，也沒出現一種共有的“民族文化”，各群體之間缺乏文化上的認同感，并無民族意識和國家認同。

緬甸地圖

在緬甸淪為英國殖民地前后，基督教開始在克欽族內傳播。先是美國浸禮會成員在19世紀60年代開始在克欽人中傳教，隨后羅馬也向當地派遣了傳教士。傳教人員還編制了一套克欽文字，克欽族中基督教徒人數不斷上升。信仰基督教和天主教，使克欽人擺脫了原始的鬼神信仰，具有了更加系統的人生觀和世界觀，第一代克欽知識分子也隨之產生。

在二戰期間，熟悉緬北叢林環境的克欽族為打擊日本帝國主義做出了“杰出的貢獻”，3年內號稱消滅了五千多名日軍，而自己才損失一百多人。為了“感謝”克欽族對同盟國所作的貢獻，英印緬甸軍事當局的官員宣稱，戰后克欽族地區將實行分治，不與緬甸聯合。

在緬甸獨立前，克欽族的民族主義思想已經有所萌芽，克欽知識分子對本民族的認同超過了對國家的認同。緬甸獨立后，民族問題日益嚴峻，而吳努政府在20世紀60年代初宣布佛教為國教后，克欽族隨即大幅擴張民族武裝力量。在此背景下，克欽獨立軍于1961年2月5日成立，并宣布成立“景頗大地人民共和國”。

作為緬甸的一支重要的民族地方武裝，目前克欽獨立軍擁有4個旅，每個旅下轄4至5個不等的營，總兵力大約1萬，是僅次于緬甸政府軍以及佤邦聯合軍的緬甸第三大武裝力量。

反復無常的軍閥

歷史上，美國對克欽的民族意識形成起到了極為重要的作用，前面提到的克欽拼音文字就是由美國人幫助編制的，而且今天90%的克欽人信仰基督教。克欽獨立軍成立后，一度以“反對緬甸吳努政府把片馬、古浪等地歸給中國”作為口號，同時四處尋求西方國家介入其與緬甸政府的沖突。而在最近幾年，克欽獨立軍在內政問題上支持昂山素季等反對派領袖參與國家政治，同時與美國的聯系有增無減，克欽獨立軍副總司令桑魯甘茂等一行還曾于2014年4月訪問美國。

2014年4月中下旬，緬甸克欽獨立軍副總司令桑魯甘茂到達美國訪問，并參觀林肯紀念堂。

此外，克欽獨立軍在中國香港、泰國等地還設有辦事處，與梵蒂岡保持著密切聯系，甚至還一度出現了克欽獨立軍與中國臺灣當局接觸的身影。中情局駐泰國機構也以“各種途徑”向克欽獨立軍提供支援。有信息顯示，位于泰國的、支持克欽獨立的組織“文蚌同盟”就有中情局背景，該組織的若干要員，如蚌旺拉諾、木然干相即為中情局間諜。在中情局的策劃下，“文蚌同盟”曾以各種手段向克欽獨立軍提供支援。

若按此所述，克欽獨立軍應該是一個標準的親美組織。但克欽獨立軍也不是沒有中國元素。1967年6月，克欽獨立軍曾決定與緬共合作，馬克思主義一度成為克欽獨立軍名義上的指導思想。雖然這一“統一戰線”持續僅僅1年多便宣告破裂，但在此期間克欽獨立軍第一旅旅長昭杜曾前往中國參觀。同時克欽獨立軍控制地區內，玉石資源較為豐富，在中國銷路較好，因此他們曾多次試圖開辟與中國的貿易通道。在1998年我國軍隊停止經商之前，克欽獨立軍還曾與我國云南保山、德宏等地的地方黨政機關合辦過7家公司。

克欽也沒少批判西方國家對克欽地區玉石資源的掠奪。獨立軍總司令甘雙也曾在不久前稱，緬甸政府軍對克欽的討伐“發生在美軍太平洋副司令和國防部高級軍官抵達密支那與緬軍密商前后”，這不是巧合，而是要向美軍展示緬軍強大的能力，為軍人集團跟美國進行政治討價還價，暗示緬軍才是美國的“馬仔”。