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【文/觀察者網專欄作者 楊陽】

什么，日本人對日本人也有歧視嗎？相信大多數人和筆者一樣反應。新聞媒體上報道是日本是單一民族，團結齊心，一億中流的感覺。筆者來東京留學最初幾年也是所見之處一片平等互敬的氣象。

后來筆者去了大阪工作，結識了一個曾經在上海留過學的日本朋友小枝。由于彼此對對方文化都有一定了解，我們很快變得熟絡起來。有一天，他開車帶我去參加一個日本年輕人的聚會，車子經過大阪日本橋的一片低矮住宅區，他的神情突然嚴肅起來，小心的繞道過去，我很詫異，后來小枝和我用異樣的眼神說這里住的是部落民，同和地區，不小心碰到會糾纏不清，我們因為趕時間我就沒有在意。

后來公司聚會，大家聊某某人，作為唯一的外國人，讓我感覺吃驚的事情出現了：一個公司前輩，當大家面說日本現在很多人生活不能下去，還用嘲諷的口氣說某某的地方出來的人，結不了婚，也找不到工作，我清晰的聽到三字，部落民。其他人也如恍然大悟一樣哈哈笑起來。

還有一個事件讓我印象深刻，我工作之余，開始在國際交流中心教日本人中文，期間認識了一個叫佐藤的日本老頭。

由于我們都聊喜歡歷史，三國志之類的，所以關系很好，無話不談，也經常一起喝酒。有一次他和我說起他動蕩的一生，年輕時候他就在九州的三菱工廠清掃過車間。后來干了幾年又去了北海道牧場去喂馬，漫天大雪他牽著馬出去喂，回來還要給每匹馬清掃全身，凌晨三四點才能睡，早上天還沒亮就要起來，沒有周末，他形容那個生活是地獄。最后同樣從他嘴里聽到了“部落民”這三個字。

后來才知道，原來日本表面上沒有階級之分，看似是一個和諧的社會，不過事實上當地仍隱藏了封建社會遺留下的階級制度。

一直到今天，仍有部分日本人不愿與“賤民”階級后代通婚、打交道。部落民在日本社會里，沒有上升通道，在就職，結婚方面有很多歧視。

日本是島國，相比較于其他國家更容易形成同質化社會。這樣的社會里面必然會有一些異己分子，在同質化且內向的社會中生存，異己分子必然沒有空間，于是就是被集體歧視。

還有一個日本人聽之色變的詞：“村八分”。 這是日本傳統中對于村落中破壞成規和秩序者進行消極的制裁行為的俗稱。

村八分的內容是將人們共同生活的十件重要事情中，除了協助埋葬（尸體放置的話會有尸臭甚至引發傳染病），以及滅火（置之不理的話會延燒）這兩件事情如果置之不理會將造成他人困擾外，剩下的八件事情（成人禮、結婚、生產、照顧病人、房屋改建、水災時的照顧、每年的祭拜法事、旅行）完全不進行交流及協助。

歷史 ：鮮為人知的部落民——日本良賤制度

當七世紀末日本執行律令制時，人民分良賤兩種，賤民稱為五色之賤（陵戶、官戶、家人、公奴婢、私奴婢），這種分別是因登記戶籍形成。五色之賤在封建時代稱為部落民，當中包括“穢多”和“非人”。

日本部落民在人種上和日本人沒有什么區別。部落民的形成來源于日本幕府統治時期，當時，當權者把社會分成許多階層，地位最低的奴隸就成為今天的部落民。

穢多（上）與非人（下）

部落民大都住在貧窮的少數民族居住區里。普通人選擇結婚對象時，都怕對方有部落民血統。

部落民是過去封建時期賤民階級的后代，主要從事被認為是宗教上“不潔”的工作，而且他們傳統上居住在對外隔絕的村莊或貧民區（多不適于農耕），分為非人與穢多。非人多數是乞丐、算命、監獄看守，穢多則是處理與死亡有關的工作。穢多乃成形于平安時代、確立于江戶時代，雖然該稱呼廢止于明治時代，但現代日本人對此蔑稱帶有“士農工商之外的最下層身分”的歧視。

明治時代的日本賤民

關西大學講師上杉聰認為，鎌倉時代奈良和京都對于穢多便出現歧視，室町時代的歷史文獻更出現“不要跟卑賤者結婚，一旦弄葬血液的話就無法干凈，穢多的子女永遠還是穢多”等歧視性字句。

雖然穢多的起源有各式各樣的說法，但是跟非人的差別為世襲制，子女必須繼承父母的職業。

還有一部分部落民來源于罪犯。

江戶時代罪犯手臂上有刺青的，稱為江戶手臂，手臂上的“二條線”代表的是初犯；“三條線”是再犯。另外稱為“京都手臂”的是刺青二個5厘米左右的長度的斜線“╲╲”。“佐渡手臂”是“サ”形文字。“紀州手臂”是文字“惡”。“長州手臂”是“◇”形式的刺青……線條越粗說明給予罪犯的痛苦越重。