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原泉|印度女性爭取祈禱權很好笑？這只是斗爭的開始
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原泉俄羅斯人民友誼大學國際關系副博士
關鍵字: 印度女性祈禱權進步變革【文/觀察者網專欄作者 原泉】
新年伊始，我們喜馬拉雅山那頭的鄰國——印度，爆發了一場史無前例的抗議運動：喀拉拉邦的數百萬婦女拉出了一條長達600多公里的“人鏈”，組織了號稱“世界上最大的婦女聚會”。但是，這場“世界最大”婦女聚會的目標，卻讓觀網很多網友哭笑不得甚至嗤之以鼻——爭取進入當地著名的沙巴瑞瑪拉神廟進行“祈禱”的權利。相關新聞里獲贊數最高的一條“聲勢浩大卻是為了進神廟祈禱，恨幾座大山沒壓到自己嗎”就反映出了觀網很多網友“看熱鬧”甚至“看笑話”的心態。
不過，雖然此次“世界最大的婦女聚會”的目標貌似荒謬，但在筆者看來，在爭取“祈禱”權的此次集會本身就是印度女性和社會底層反抗社會壓迫和爭取自身權利的開端，其對印度社會進步的意義是不應該被低估的。
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從歷史角度看，很多社會進步發端于宗教改革
宗教是一種由于人類存在歷史局限性，在不能對自然和人類社會進行正確認知的情況下所產生的對于“支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映”（恩格斯語）。雖然宗教在世界觀和方法論上的虛幻使得它不能正確地指導人類的實踐活動，在人類歷史的進程中也主要扮演著消極作用，但人類社會發展規律和人類對世界的認識發展規律決定了人類發展仍然將長期囿于各種主客觀因素所產生的局限性當中，決定宗教消亡的條件目前還遠遠沒有達到。因此，宗教仍然會作為一種社會現象長期存在。
宗教作為一種系統性社會意識，滲透著人類社會生活的各個方面，一定程度上塑造了人們的思維方式和生活方式，具有極強的社會動員能力。同時，由于宗教本質上的虛幻性和荒謬性，一切宗教都存在教義同社會現實和社會發展要求相脫節的特點，加上教團需要維護自身的既得利益（與上帝的溝通權，對教義的解釋權所衍生的政治，經濟特權），因此在歷史上乃至當今的現實中，宗教勢力幾乎都是社會當中的保守，排他的勢力，表現出來對于社會發展和人類進步要求的抗拒。
《十日談》資料圖
然而，宗教勢力在社會發展和人類進步面前表現出的保守，反動，并不表示宗教和宗教勢力面對社會進步的現實和要求就不能出現自身的變革，相反，宗教的每一次變化和革新都是對其“神圣性”和“不可動搖性”的突破和否定，從而激發人類對世界的再認識和思考，促成思想解放運動，對社會發展和人類進步都有著重大意義。如果沒有文藝復興時期文學家和藝術家將上帝“人格化”，沒有宗教改革運動打破教士階層對“救贖道路”的壟斷，沒有圣經的本地文字化以及其產生的文化普及和人民群眾思想素質的提高和自主意識的覺醒等后續效應，西方社會之后以“理性主義”為旗幟，對教權進行徹底否定的啟蒙運動以及后續的革命，乃至馬克思主義的誕生都缺乏思想上的土壤，人類的思想解放進程就會延后。可以這樣說，在人類的歷史進程當中，宗教內部的變革是社會進步的重要驅動因素。
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- 責任編輯:吳立群
- 最后更新: 2019-01-11 07:06:50
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