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在這個(gè)時(shí)期，蔣渭水發(fā)表了《以農(nóng)工階級(jí)為基礎(chǔ)的民族運(yùn)動(dòng)》一文，并在《我理想中的民眾黨》文章中明白指出“馬克思是共產(chǎn)黨的右派”、“列寧是有理想有實(shí)際”、“孫文氏是左之右”，“我以為馬氏列寧氏孫氏三人，乃是社會(huì)運(yùn)動(dòng)家的大模范，我黨須要用做指南針。” 1929年蔣渭水更是在《臺(tái)灣民報(bào)》連續(xù)四十期發(fā)表《中國(guó)國(guó)民黨之歷史》長(zhǎng)文，向臺(tái)灣讀者廣泛、全面地介紹祖國(guó)大陸國(guó)民黨的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以及孫中山革命的思想與進(jìn)程。

1925年孫中山在北京逝世，《臺(tái)灣民報(bào)》由蔣渭水執(zhí)筆社論《哭望天涯吊偉人》；1927年蔣渭水在臺(tái)灣主持孫中山逝世二周年紀(jì)念會(huì)，他沉痛而凜然地說：“孫先生臨終時(shí)，尚連呼和平、奮斗、救中國(guó)數(shù)十聲，希望今夜出席的人，深深接納孫先生最后的呼聲：和平、奮斗、救中國(guó)。”

蔣渭水在這一年成立的臺(tái)灣民眾黨，處處可見孫中山深刻的影子。蔣渭水為臺(tái)灣民眾黨所設(shè)計(jì)的第一面黨旗，即采用了“青天白日滿地紅旗”，但在形式上更改為：上青下紅中白日；這一面旗旋即遭日本殖民政府禁用，而有了較為今人所熟悉的第二面黨旗：青天、三星、滿地紅，據(jù)當(dāng)年民眾黨秘書長(zhǎng)陳其昌的證言：“‘三星’者，三民主義也”。1931年蔣渭水逝世，其遺囑在形式與語氣上，相當(dāng)接近于廣為人知的孫中山告同志遺囑（國(guó)事遺囑）。

蔣渭水

蔣渭水的女兒蔣碧玉，為求臺(tái)灣早日脫離日本殖民統(tǒng)治，而暗渡回大陸，在祖國(guó)大陸參加丘念臺(tái)先生所領(lǐng)導(dǎo)的抗日運(yùn)動(dòng)，尋求臺(tái)灣復(fù)歸祖國(guó)。1995年臺(tái)灣導(dǎo)演侯孝賢的電影作品《好男好女》，正是以蔣碧玉與鍾浩東這對(duì)革命伴侶的故事為主要題材。而蔣渭水最親密的同志陳其昌，一生投入抗日運(yùn)動(dòng)，當(dāng)1986年民進(jìn)黨成立之時(shí)，陳其昌老先生沉重地說：“我們?cè)谌論?jù)時(shí)代奮斗，為的就是要做一個(gè)中國(guó)人，現(xiàn)在我們臺(tái)灣人的黨建立了，但在黨綱中竟沒有‘中國(guó)’二個(gè)字。”

被“民主”與“臺(tái)獨(dú)”騎劫的蔣渭水

蔣渭水在日據(jù)時(shí)期被稱為“臺(tái)灣第一反”，其反殖精神、民族主義與階級(jí)意識(shí)，共同構(gòu)成了其思想與實(shí)踐的全貌。柯文哲即將在8月6日企圖“復(fù)刻”的“臺(tái)灣民眾黨”，顯然只是借用蔣渭水其人其黨名，訴諸的僅僅是一種姿態(tài)與情懷，不可能甘冒臺(tái)灣社會(huì)政治正確之大不韙，真正地去觸及蔣渭水的實(shí)質(zhì)精神內(nèi)涵。

柯文哲的出身背景，和很多臺(tái)灣本省家庭一樣，出自于對(duì)國(guó)民黨的反感，從而無法對(duì)日本殖民統(tǒng)治有批判式的反省認(rèn)識(shí)。他所主政的臺(tái)北市政府，舉辦過不少以日本時(shí)代為主題的活動(dòng)，而他崇尚精英主義的性格（例如經(jīng)常強(qiáng)調(diào)臺(tái)大畢業(yè)的學(xué)歷、稱“韓粉”為L(zhǎng)oser等等），都能看出柯文哲終究不是蔣渭水。

不過，柯文哲的問題其實(shí)是整個(gè)臺(tái)灣困境的縮影。那些反對(duì)柯文哲自比蔣渭水的人，不滿于柯文哲主張的“兩岸一家親”、“兩岸關(guān)系不是國(guó)際關(guān)系”，從主宰臺(tái)灣社會(huì)的反中意識(shí)形態(tài)、“亡國(guó)感”出發(fā)加以撻伐，同樣都是在矮化蔣渭水，讓蔣渭水服膺在“愛臺(tái)灣”的話語霸權(quán)之下。

蔣渭水所處的時(shí)代，是帝國(guó)主義挾著軍事武力對(duì)外擴(kuò)張，反殖民主義當(dāng)然是任何有良心與良知的知識(shí)分子必然選擇之路。戰(zhàn)后的臺(tái)灣，盡管已然光復(fù)，但隨之而來的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)與東西冷戰(zhàn)，使得臺(tái)灣迅速被編入以美國(guó)為首的“民主陣營(yíng)”，主張祖國(guó)統(tǒng)一與社會(huì)主義的人民群眾遭到肅清，社會(huì)從上到下經(jīng)歷了徹底的“美國(guó)化”思想改造。

如同陳映真所說：“于是，被殖民者的抵抗和忿怒，轉(zhuǎn)變成對(duì)殖民者的歆羨、崇拜、取媚和依附；被壓迫者的自尊、義憤轉(zhuǎn)變成自卑、自棄；而極度的自卑、自慚發(fā)展成對(duì)自己民族、文化和祖國(guó)的恨惡和憎厭”，因此無論是柯文哲或是其反對(duì)者，蔣渭水被虛空為“民主自由”，“二二八事件”和“白色恐怖”政治受難者也全部被虛空為“民主自由”。

臺(tái)灣的歷史真貌正是這樣一步一步被扭曲。反抗殖民的蔣渭水、賴和“被臺(tái)獨(dú)”，把博士論文“獻(xiàn)給青春茁壯地飛躍向國(guó)強(qiáng)民富的中國(guó)及無數(shù)在鄉(xiāng)間田野都市工廠中辛勤勞動(dòng)推進(jìn)社會(huì)巨輪的父兄姊妹們”的陳文成“被臺(tái)獨(dú)”，擔(dān)任中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟名譽(yù)主席的余登發(fā)也“被臺(tái)獨(dú)”，仿佛臺(tái)灣歷史與臺(tái)灣先賢所有的奮斗全部都是為了追求臺(tái)灣獨(dú)立和西方定義下的民主自由。

平心而論，在被藍(lán)綠格局制約下的臺(tái)灣政治，柯文哲的彈性與務(wù)實(shí)其實(shí)有著可能發(fā)揮的空間，在反共的國(guó)民黨和反中的民進(jìn)黨之外，為臺(tái)灣和兩岸關(guān)系提供不一樣的思路。柯文哲就做好柯文哲，不需要喬裝打扮成自己無法跟上腳步的蔣渭水。柯文哲的“臺(tái)灣民眾黨”現(xiàn)在看來已箭在弦上，臺(tái)灣即將到來的大選又要把這個(gè)社會(huì)豐盈的歷史肌理全然吞噬進(jìn)去，畸形的歷史觀恐怕也只會(huì)在“守護(hù)臺(tái)灣”的迷魂曲吹奏下越走越遠(yuǎn)。蔣渭水和臺(tái)灣民眾黨，只能繼續(xù)湮沒在層層的歷史迷霧之中。

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