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張維為《這就是中國》第69期:變局中的中國策
第四,“中國就是一個(gè)世界”還意味著,讀懂中國一定要有區(qū)域板塊的概念和區(qū)域板塊互動(dòng)的概念,這兩種概念實(shí)際上貫穿于中國過去數(shù)十年的幾乎所有的發(fā)展戰(zhàn)略之中。比如,我們開放政策是從沿海開放到沿江開放,到沿邊開放,再到一帶一路,我們就是這樣一路走來的。我們現(xiàn)在發(fā)展的空間布局,大致是“東部騰飛、中部崛起,西部開發(fā),東北振興”,這其中每一項(xiàng)都有更具體的區(qū)域板塊概念。
在這次抗疫中,我們說一省包一市,在援助外國抗疫中,民間有個(gè)調(diào)侃的說法,叫“一省包一國,臺(tái)灣包美國”,當(dāng)然臺(tái)灣沒有做好,特朗普總統(tǒng)肯定不高興。我們還有“東方不亮西方亮,北方不亮南方亮”“一方有難,八方支援”“全國一盤棋”等等常見的說法,實(shí)際上都反映了我們的區(qū)域板塊及其互動(dòng)關(guān)系,有利于真正讀懂中國,讀懂中國崛起的精彩。
從宏觀層面來看,我經(jīng)常把中國分為“發(fā)達(dá)板塊”和“新興經(jīng)濟(jì)體板塊”,這兩個(gè)板塊是一種高度良性的互動(dòng),這就是中國成功崛起的秘密。這種分析,就是區(qū)分板塊及其互動(dòng)關(guān)系,它最大的好處就是使我們對(duì)中國的認(rèn)識(shí),從“靜態(tài)”轉(zhuǎn)入“動(dòng)態(tài)”。中國經(jīng)濟(jì)不是簡(jiǎn)單的數(shù)字堆積,或者簡(jiǎn)單的平均數(shù),而是不同板塊、不同區(qū)域之間的良性互動(dòng),是1+1大于2,它不是歐洲與非洲的關(guān)系,我們的1+1是同文同種、血脈相連,是掏心掏肺地互相幫助。所以上面還有一個(gè)全方位推動(dòng)區(qū)域互利整合的中央政府。
總體上,中國區(qū)域板塊是互相提攜,既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作,從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展,使中國發(fā)展充滿活力。
長三角一體化戰(zhàn)略規(guī)劃
實(shí)際上也可以用這樣的分析框架來看其他大國,比方說美國,它這次抗疫的潰敗,很大程度上就是因?yàn)橹菖c州之間的關(guān)系是孤立的,甚至是沖突的、矛盾的,聯(lián)邦政府要么缺位,要么更加加深了這種沖突。歐盟成員也是,自顧不暇,成員國之間的互相幫助十分有限,這是西方抗疫模式普遍失敗的一個(gè)主要原因。
總之,如果我們只是靜態(tài)地看一切,那我們看到往往是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)的數(shù)字,而不能看到數(shù)字背后的動(dòng)態(tài)關(guān)系,靜態(tài)往往只看量,質(zhì)的比較是一種更高的標(biāo)準(zhǔn),它的關(guān)鍵在于是否能夠使靜態(tài)的東西有機(jī)互動(dòng)起來,從而提升質(zhì)的水平,產(chǎn)生1+1大于2、甚至更令人震撼的化學(xué)反應(yīng)。
我們講中國模式的集中力量辦大事,跨區(qū)域、跨部門的大協(xié)作,全國一盤棋等等,往往代表的就是一種質(zhì)的不同。大家可能還記得我們?cè)谶@個(gè)節(jié)目中曾經(jīng)調(diào)侃過約翰斯霍普金斯大學(xué)編撰的《2019全球衛(wèi)生安全指數(shù)》,它就是西方排名術(shù)的典型做法,一切都是靜態(tài)的、孤立的指標(biāo),缺少對(duì)不同指標(biāo)互動(dòng)關(guān)系的客觀深入的研究。互動(dòng)關(guān)系的核心是制度的力量。我想沿著這么一個(gè)思路,我們中國學(xué)者可以推動(dòng)很多指標(biāo)體系的創(chuàng)新。
總之,中國本身就是一個(gè)精彩萬分的大世界,中國這么一個(gè)古老的文明,今天以一個(gè)現(xiàn)代國家的形態(tài)迅速崛起,在人類歷史上是絕無僅有的。這種“文明型國家”,既是一個(gè)國家,又是“百國之和”,又是一個(gè)世界,這種國家崛起的廣度、深度、厚度、強(qiáng)度,其他國家難以比擬。這是我們每一個(gè)中國人的機(jī)遇,也是整個(gè)世界的機(jī)遇。
今天就跟大家談這些,謝謝大家。
寒竹:
剛才聽了張老師的演講,非常精彩。我今天想從不同的角度,來談一談“中國是一個(gè)世界”這個(gè)問題。中國作為一個(gè)超大型文明型國家,就像我們講的長江、黃河一樣,一開始是涓涓溪流,一路走來,容納了不同的支流,最后海納百川,形成大江大河。
我舉幾個(gè)例子來談這個(gè)問題,中國古代思想是儒道釋三者的合流。釋,佛教,來自于印度,東漢時(shí)期就已經(jīng)傳入中國。漢代傳入中國以后,是作為一個(gè)外來文化,但是到了魏晉南北朝的時(shí)候,實(shí)際上在中國已經(jīng)非常普及,大家很熟悉的詩句叫做“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”。它已經(jīng)不是一個(gè)外來文化了,中國已經(jīng)對(duì)佛教進(jìn)行改造,而佛教在它的發(fā)源地印度反而衰落了。除此之外,其他很多領(lǐng)域里面,都體現(xiàn)出中華文化走過來是不斷吸納外來文化。比如琵琶、二胡、揚(yáng)琴,琵琶是在漢代傳入中國的,從西域傳進(jìn)來的,在唐代再傳入二胡,揚(yáng)琴大約是在明代傳入。今天講中國樂器或者中國樂隊(duì),就離不開琵琶、二胡、揚(yáng)琴這樣的樂器,但它已經(jīng)不是一個(gè)外來樂器,而是我們民族的樂器。這樣來看,中華文化本身是一個(gè)流動(dòng)的、演變的概念,不是一個(gè)固化的、靜止的或者封閉的東西,它是一個(gè)開放性的文化。這是我想強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),就是說中華文化能夠走到今天,是跟中華文化的開放性和包容性聯(lián)系在一起的。正是這種包容性催生了這么百國之和這樣的大國。
再有一點(diǎn),我覺得更重要就是中國怎么把這個(gè)傳統(tǒng)的、古老的文明轉(zhuǎn)型為一個(gè)現(xiàn)代國家?這當(dāng)中中國是通過向西方學(xué)習(xí),引進(jìn)了西方文化,發(fā)動(dòng)了社會(huì)革命,才完成的轉(zhuǎn)型。
大約在1917年,中國發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是催生了中國作為一個(gè)現(xiàn)代國家的基礎(chǔ),奠定了基礎(chǔ)。十月革命一聲炮響,給中國送來了馬列主義,在這個(gè)時(shí)候,我們講只有社會(huì)主義才能救中國,那么救中國的含義是什么呢?就是要用馬列主義來重新發(fā)動(dòng)社會(huì)革命,通過社會(huì)革命來建國,把中國從一個(gè)古老的文明,變成一個(gè)現(xiàn)代意義上的主權(quán)國家,這個(gè)任務(wù)是中國共產(chǎn)黨完成的。1921年建立中國共產(chǎn)黨,1927年,我們建軍,有了自己的軍隊(duì),一直到1949年,我們建國,完成了現(xiàn)代建國。從這個(gè)意義上講,我們的現(xiàn)代建國也跟吸納外來文化、西方文化有關(guān)系。而到了這個(gè)時(shí)候,馬克思主義已經(jīng)不是一個(gè)外來文化了,毛澤東已經(jīng)把馬克思主義中國化。我們今天講的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信,這四個(gè)自信都包含馬克思主義,都離不開馬克思主義,它已經(jīng)成為中華文化內(nèi)在的、不可分割的一個(gè)部分了。
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本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 朱敏潔 
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