久久久久精品免费福利电影,国产又黄又大又粗视频,A级毛片免费播放无码,人人妻人人爽人人澡欧美一区

第五點(diǎn)，從資本的角度來講，中國(guó)這個(gè)文明有個(gè)特點(diǎn)，自古是重農(nóng)抑商、重本抑末，好處是在我們的歷史上，商人和財(cái)富很少能夠支配政治、操縱戰(zhàn)爭(zhēng)。

現(xiàn)代資本主義釋放出了市場(chǎng)和資本的力量，但是一方面它帶來了物質(zhì)生產(chǎn)的極大擴(kuò)張，同時(shí)也帶來了戰(zhàn)爭(zhēng)的泛濫。今天的中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們既重視利用資本，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)對(duì)資本的節(jié)制，是不允許資本來控制國(guó)家和社會(huì)的，更不允許為了資本的利益而進(jìn)行對(duì)外的侵略剝削和帝國(guó)主義爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)。

第六點(diǎn)，古代中國(guó)建立了人類最早最發(fā)達(dá)的中央集權(quán)和官僚制度。

在人類歷史上不管怎么樣比，它都是一套更加理性化、科學(xué)化的制度，它不容易受某種狂熱的或者非理性情緒的主導(dǎo)，它對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)非常地謹(jǐn)慎。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，新中國(guó)建立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的國(guó)家制度，這種制度它更是具有一種長(zhǎng)期性的整體思維，有一種強(qiáng)大的責(zé)任感和理性精神，既對(duì)中國(guó)人民負(fù)責(zé)，也以理性負(fù)責(zé)的態(tài)度面對(duì)世界。

通過上面講的這幾條，我們可以看到中國(guó)人比較好地克服了人類歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)的幾大原因，所以我們相應(yīng)地就成為歷史上最勇敢但是又最溫良、既尚武但是又愛好和平的一個(gè)民族。毛澤東主席在《戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)略問題》一文中這么說：“我們是戰(zhàn)爭(zhēng)消滅論者，我們是不要戰(zhàn)爭(zhēng)的；但是只能經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)去消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，不要槍桿子必須拿起槍桿子”，我們的目標(biāo)“不但求一國(guó)的和平，而且求世界的和平，不但求一時(shí)的和平，而且求永久的和平”。

中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)為人類實(shí)現(xiàn)和平提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，值得全世界來認(rèn)真研究、學(xué)習(xí)。全球戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)頻發(fā)，西方國(guó)家及其主導(dǎo)的國(guó)際組織在不斷地火上澆油、甚至直接下場(chǎng)參戰(zhàn)，要么調(diào)停乏力、公信力流失。

在這樣一個(gè)時(shí)期，中國(guó)主導(dǎo)和參與的國(guó)際制度正在努力地推動(dòng)和平合作：2023年10月的“一帶一路”倡議峰會(huì)，150多個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和代表匯聚一堂；香山論壇，100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織代表團(tuán)出席等。世界上越來越多的人參與到中國(guó)這樣一個(gè)和平的事業(yè)里面，他們也越來越認(rèn)識(shí)到中國(guó)才是人類和平與繁榮的希望。

第十屆北京香山論壇的主題是“共同安全、持久和平”（圖/新華社）

圓桌討論

主持人：剛才范老師從六個(gè)維度來闡述為什么中國(guó)可以給世界帶去和平的力量和希望，第一點(diǎn)是中國(guó)比較早地就成為了一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家。像這點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今世界上的其他國(guó)家或地區(qū)來說，有什么借鑒意義嗎？

張維為：這使我想到我們講的為什么中華文明延續(xù)至今沒有中斷，很大程度上這跟我們國(guó)土幅員遼闊有關(guān)系，這一點(diǎn)其他國(guó)家很難照搬。

比方說，古埃及文明、古兩河流域文明、古印度文明，它們的主要河流都是縱向即南北向的，而我們是橫向的。橫向意味著什么？意味著我們大片區(qū)域都處于同一緯度，長(zhǎng)江也好、黃河也好，都是這樣的，這使我們比其他文明擁有更大的農(nóng)業(yè)區(qū)域——從青島到甘肅都是小麥產(chǎn)區(qū)，從上海到成都都是水稻產(chǎn)區(qū)——我們可以養(yǎng)活更多的人；人口多，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，意味著外族入侵，不容易消滅我們，不容易使我們?cè)馐車?yán)重的挫折，而更大的可能是被我們同化，被我們吸收進(jìn)來，某種意義上就是被我們的農(nóng)業(yè)文明吸收進(jìn)來。

我老講“文明型國(guó)家”，如我們經(jīng)常講的“一方有難，八方支援”，這幾乎是我們這樣的大國(guó)特有的。世界上多數(shù)國(guó)家人口不超過兩千萬，它們事實(shí)上只有一方，沒有八方；而像美國(guó)這樣的國(guó)家，雖然有八方，但是這個(gè)八方?jīng)]有互相支援的傳統(tǒng)，沒有這種文化，也沒有這種制度安排。我們之所以講中華文明是很現(xiàn)代的文明，其中一個(gè)原因就是它有“八方支援”的制度安排。換言之，“一方有難，八方支援”，既是傳統(tǒng)的又是十分現(xiàn)代的。

主持人：尤其當(dāng)我們不斷地講發(fā)展創(chuàng)新的時(shí)候，這個(gè)就是穩(wěn)定的來源，也是我們愛好和平、保衛(wèi)和平的來源。我們現(xiàn)在也知道不少的板塊也有區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，或者區(qū)域的一體化發(fā)展，像這一塊是不是有一些借鑒的地方？

范勇鵬：我覺得何老師講到很重要的一點(diǎn)，就是我們中華文明很多方面是非常獨(dú)特的。那么它背后的這個(gè)特殊性，其實(shí)和普遍性之間是一個(gè)辯證統(tǒng)一的關(guān)系。有些東西可能在過去是我們極特殊的一些方面，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，它可能會(huì)具有越來越大的普遍性。

比如農(nóng)耕定居文明，它愛好和平是有原因的。為什么？我辛辛苦苦攢了點(diǎn)糧食，我不希望別人來搶——它又不像那些游獵、游盜、游牧文明，你一打我，我跑了，農(nóng)耕文明跑不了——最后采取的辦法就只能是我變得越來越穩(wěn)定、越來越大、越來越強(qiáng)，我要自己能夠生存下來。這就形成了一種和平的傳統(tǒng)，包括物質(zhì)文化生產(chǎn)的這種長(zhǎng)期的積累。

資料圖來源：新華網(wǎng)

看起來好像我們這個(gè)歷史很獨(dú)特，其他地方不好復(fù)制，但其實(shí)你想想，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，基本上國(guó)家、人口、城市都進(jìn)入到了定居狀態(tài)，所以中國(guó)古代的這種定居性，在今天恰恰變成了人類普遍的一個(gè)文明的特性。

主持人：對(duì)，您剛剛說到文明，我們說文明的力量之深刻、之深遠(yuǎn)，它不是割裂的，不是說我們談文明的時(shí)候就只是在談文明、談?dòng)矊?shí)力的時(shí)候就只是在談?dòng)矊?shí)力。我們?yōu)槭裁茨苡羞@樣的硬實(shí)力？是因?yàn)橛形拿髟谶@里頭做內(nèi)核、做基底，所以當(dāng)輻射和平力量和希望的時(shí)候，周邊國(guó)家、更廣泛的區(qū)域都能感受到。

剛才勇鵬老師在演講當(dāng)中還說到一個(gè)點(diǎn)，說和平跟宗教寬容很有關(guān)系。我們觀察世界上很多熱點(diǎn)地區(qū)，往往就是在宗教寬容這個(gè)問題上一直有矛盾、摩擦，有很長(zhǎng)的歷史積怨解決不了。所以這一點(diǎn)，我們?cè)趺磥砜矗磕芙梃b到什么？

張維為：我覺得恐怕有兩點(diǎn)。一是前面勇鵬提到，我覺得挺重要的，就是一個(gè)文明大到一定的規(guī)模，它一定是已經(jīng)內(nèi)部完成了某種程度的宗教整合，要么實(shí)現(xiàn)了政教分離，要么宗教變得更加容忍。

此外，你客觀地看世界歷史，中國(guó)和歐洲或者西方政治文化的最大差別就是宗教文化。我們的宗教文化是儒釋道互補(bǔ)，我們的宗教包容性比西方的宗教文化要大得多；西方都是一神教的文化，就是只有一個(gè)上帝，你不信我這個(gè)上帝，你就是異教徒，所以歐洲歷史相當(dāng)程度上就是一部宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。

為什么中國(guó)崛起是一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起？背后和這種傳統(tǒng)很有關(guān)系。當(dāng)然，雖然我們的宗教文化更加容忍、更加包容，但我們也強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是宗教不能干預(yù)政治，宗教就是一種信仰、一種生活方式，我們不允許宗教政治化。

主持人：您剛剛說到儒釋道，明代的思想家、哲學(xué)家王陽明，他雖然是儒學(xué)大家，我們也把他視作儒家學(xué)說發(fā)展史上一個(gè)非常重要的里程碑式的人物，但是他在年輕的時(shí)候，愛好就是去研究佛教和道教，最后把佛教、道教的很多理念融到他的儒學(xué)學(xué)說當(dāng)中。這個(gè)就印證了您剛才說的，儒釋道三家是可以相通的。