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作者按：十八屆三中全會吹響了中國新一輪改革的號角，強(qiáng)調(diào)中國改革既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終確保改革正確方向，堅(jiān)定走中國特色社會主義道路。回顧2005年以來發(fā)表的三篇改革短論，貫穿其中的是中國必須走社會主義共同富裕道路的歷史規(guī)律。舊文新讀，其間所呈現(xiàn)出的中國歷史的可喜變化，令人對中國未來更有信心。

一、改革不能丟掉人民的利益（2005年）

二、“共同富裕”是順乎中國人心的改革大方向（2012年4月）

三、鄧小平倡導(dǎo)的改革是與社會主義原則緊密聯(lián)系的歷史運(yùn)動——也談“不改革開放只能是死路一條”（2012年6月）

改革不能丟掉人民的利益

說明：本文主要內(nèi)容以《社會主義是中國改革永不褪色的旗幟》為題發(fā)表在《鳳凰周刊》2005年第32期。

中國的改革要有適合中國國情的標(biāo)準(zhǔn)，這就是社會主義制度的標(biāo)準(zhǔn)，人民的標(biāo)準(zhǔn)。我們知道改革能解放生產(chǎn)力，但革命也能解放生產(chǎn)力。如果改革將中國生產(chǎn)力改到需要革命來進(jìn)一步解放，那中國的改革就失去了歷史進(jìn)步作用。中國改革的底線就是不能把共產(chǎn)黨改革到人民的對立面；國企改革，不能改出“二七大罷工”。

規(guī)則決定價值，而規(guī)則卻是由有利益傾向的人定的。全球化時代的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則是西方人定的，這對我們極為不利。我們應(yīng)該反思。反思的核心還是毛澤東在延安說的那句老話：“為什么人的問題，是一個原則的問題，根本的問題”。

所謂“效益”的立場，就是資本的立場，就是利潤掛帥的立場，而不是人民的立場。中共十六屆四中全會提出的“駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力”，也就是駕馭資本的能力。中國市場經(jīng)濟(jì)中的資本必須受共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民駕馭。效率脫離了公平，資本脫離了人民駕馭，中國的發(fā)展就不是可持續(xù)的。只依靠海外市場的國家，就會像拉丁美洲一些國家那樣成為向西方供血的“被切開的血管”，就會被外人打垮。

什么是“素質(zhì)”？這要看標(biāo)準(zhǔn)。電影《決裂》里有標(biāo)準(zhǔn)，行不行我就看手上的繭子，這就過頭了，肯定不對。論機(jī)械化作業(yè)，中國的小農(nóng)種地肯定比不過美國；但在一小塊土地上精耕細(xì)作，美國就不如中國；到了非洲，中國農(nóng)民就是專家。就看你比什么。你比電腦他不行，但他有他的技術(shù)。從生態(tài)農(nóng)業(yè)看，將來中國小塊土地精耕細(xì)作技術(shù)一定會再次復(fù)興，只不過是眼下他們的技術(shù)在西方利益主導(dǎo)的市場中貶值了。正如文官制度是中國人發(fā)明而現(xiàn)在我們卻要到西方取經(jīng)一樣，不知是否將來我們還需再到哈佛或牛津?qū)W習(xí)小農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)？小農(nóng)業(yè)技術(shù)的貶值，導(dǎo)致中國農(nóng)民日益破產(chǎn)，另一方面國家大量引進(jìn)外資和國外農(nóng)產(chǎn)品又加劇了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的破產(chǎn)。殷鑒不遠(yuǎn)：蔣介石走過這條路：經(jīng)濟(jì)也獲得快速發(fā)展，但同時在中國也播下了“星星之火”，造成中國工農(nóng)的大革命。這當(dāng)然不是我們今天的改革所期待的結(jié)果，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家必須和人民共命運(yùn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“硬道理”不能丟下人民，不能丟下人民的利益。

改革要結(jié)合中國的實(shí)際，GDP的發(fā)展還是要以人為本。一味的以GDP為指標(biāo)的市場經(jīng)濟(jì)，是很糟糕的。GDP作為衡量國有企業(yè)的絕對指標(biāo)，這實(shí)際是不利于第三世界國家的理論陷阱。由于社會保障功能有限，第三世界的國企不僅擔(dān)負(fù)生產(chǎn)的功能，它同時還兼有社會保障的責(zé)任。即使按純經(jīng)濟(jì)學(xué)的說法，社會公平也是生產(chǎn)力，也是良好的投資環(huán)境的一部分。但在我們現(xiàn)在的絕對利潤指標(biāo)下，這就體現(xiàn)不出來。在西方國家，由于有良好的社會保障系統(tǒng)，它們的大企業(yè)可以由財團(tuán)搞。但在中國，將國有企業(yè)市場化，利潤掛帥，這樣，社會兩極分化就是必然的結(jié)果。利潤掛了帥，企業(yè)競爭規(guī)則就變了。在利潤規(guī)則下，同等規(guī)模的企業(yè)，“國企”很難打過“私企”，因?yàn)楹笳呖梢暂^少考慮社會責(zé)任，前者則有社會公平責(zé)任。如“軍轉(zhuǎn)民”，有人說：“私企”好，私企兩天辦成的事國防企業(yè)半年辦不成。但國防企業(yè)“拖家?guī)Э?rdquo;，有公平的負(fù)擔(dān)，還有保密責(zé)任，保密是無形成本，這是沒有辦法越過的。私企沒有這么重的包袱，那它當(dāng)然活。但一個國家卻不能這樣“活”，要有包括公平、保密等內(nèi)容在內(nèi)的國家必須支出的巨大隱性成本。因此，公私效率不能只以利潤為絕對標(biāo)準(zhǔn)，不能脫離“為人民服務(wù)”的方向。中國的國有企業(yè)有它特殊的效益：它擔(dān)負(fù)了社會公平的責(zé)任，其貢獻(xiàn)在利潤指標(biāo)中顯示不出來，但不能抹殺。有些人不承認(rèn)它反而要在國有制企業(yè)中“吐痰”，這是在毀掉國家的基礎(chǔ)。

需要提及的是，西方良好的社會保障體系，并不僅僅是靠本國，更多的是靠強(qiáng)力——直說了就是暴力——獲得的來自第三世界的資源支撐的。且不說其早期原始積累的來源，即使是現(xiàn)今，西方以其高勢能資本大量向第三世界國家投資，所獲大量超額利潤回流，才使他們可以供養(yǎng)一個昂貴的社會保障體系和龐大的中產(chǎn)階級。這樣它們就有了一個較高的社會保障門坎和相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。中國沒有這個條件，這方面也不能“全盤西化”，而只有走社會主義的路，用內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系革命的方式強(qiáng)行打破私有權(quán)在生產(chǎn)消費(fèi)之間的高額利潤截流，并由此實(shí)現(xiàn)社會內(nèi)部穩(wěn)定。

目前的標(biāo)準(zhǔn)是他們西方設(shè)的，然后叫第三世界國家往里鉆，與它們“接軌”，其結(jié)果將與“接鬼”無異。

全球化的進(jìn)程，同時也是資本國家化和國家資本化分裂式并進(jìn)的過程，前者是歐美式國家主宰資本的自主道路，后者是拉美式資本主宰國家的依附道路；前者是“融”入全球化，后者則被全球化所“溶”入，一字之差，命運(yùn)卻判若云泥。

西方和東方不一樣，東方是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。其特點(diǎn)是自然經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)村和商品經(jīng)濟(jì)，尤其是外來商品刺激下的城市二元存在，相對脫離，城市沒有那么大資源來支撐農(nóng)村，這迫使農(nóng)村自成體系。我們所說的農(nóng)村“落后” 的東西，在特定的歷史時期，也有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴１热缫郧稗r(nóng)村的宗法社會，它實(shí)際上就是封建時代自治系統(tǒng)，支撐這個系統(tǒng)的是自然經(jīng)濟(jì)而非市場經(jīng)濟(jì)。它不是靠國法而是靠宗法實(shí)行的家族式管理。相對于現(xiàn)代司法程序而言，這個系統(tǒng)管理成本不高。比如打官司，農(nóng)民上法院1000元打不下來，但家族間長者按實(shí)際是“習(xí)慣法”的原則，說一說事情就擺平了。毛澤東把中國農(nóng)村管理改造成小隊(duì)為基礎(chǔ)的人民公社，這也是一個自我管理的系統(tǒng)：盡管沒有剝削，但其中宗法傳統(tǒng)的力量還是很強(qiáng)的。在中國城市沒有辦法吸收龐大的農(nóng)民成為中產(chǎn)階級公民之前，也就是說，在中國城市沒有西方那樣充足的改造農(nóng)村并使之城市化的資源之前，自然經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村的自治系統(tǒng)是國家穩(wěn)定的絕對前提。

我們一些人，學(xué)了西方的東西就用來套中國，農(nóng)村民主從基層選舉開始。須知現(xiàn)代民主是公民社會的事，搬到自然經(jīng)濟(jì)下的農(nóng)村就不適用。公民社會是要有社會保障支撐的，農(nóng)民有嗎？沒有，那它選誰呢，只有選與其血緣相近的人。“三個老鄉(xiāng)頂一個公章”，公民覺悟在農(nóng)村不如有血緣關(guān)系的“鄉(xiāng)黨”管用。我們都是下過鄉(xiāng)的人，知道農(nóng)村是怎么回事。現(xiàn)在農(nóng)村有些“民主改革”，與上世紀(jì)三十年代的“新生活運(yùn)動”差不多，許多政策還浮在表面。耕地日益貶值，大量的西方糧食進(jìn)口，農(nóng)民在土地上所獲甚微，只有涌進(jìn)城市，出來后又沒有社會保障，這時他們關(guān)心的就不主要是什么“民主選舉”，而是基本生存及其權(quán)利。

今天，我們的社會保障更多的還處在紙面上。我們13億人，大概9億左右的農(nóng)民，若有4億進(jìn)入城市，其社會保障就是無法填充的“黑洞”。比如，我們有“法律援助”，這僅有道義上的意義，而沒有實(shí)質(zhì)意義。別說天邊的事情，就說天橋上的老太太是否能得到“援助”？現(xiàn)在改革使人民生活越來越好了，但同時有些地方天橋上躺著的老年乞丐也越來越多了。這不行，這樣的“經(jīng)濟(jì)效率”當(dāng)然不能要。

為什么人的問題，在當(dāng)前的情況下，仍是原則的問題。我覺得現(xiàn)在對中國的“國民收入”的理解應(yīng)有所調(diào)整，要考慮介入吉尼系數(shù)，換句話說，中國GDP勞動成果是誰在享受，是人民還是少數(shù)人？市場不應(yīng)是少數(shù)人的消費(fèi)拉動，必須有人民參與，這樣才有強(qiáng)大的市場拉動力，國家才有全民族的可持續(xù)發(fā)展。有一次我到醫(yī)院取體檢結(jié)果，后面排隊(duì)的是個殘疾人。結(jié)果出來一看，殘疾人的主要指標(biāo)比我還好。這能說明他比我身體潛力更好嗎？他的身體結(jié)構(gòu)就不行，下半身功能不行，但這從體檢化驗(yàn)指數(shù)上反映不出來。一個人的下半身是全身的基礎(chǔ)，這對一個國家而言，就是占這個國家多數(shù)的勞動者。如果一個國家沒有工人農(nóng)民這兩條腿，市場如果沒有人民消費(fèi)的支持，那就只有靠外資。盡管其發(fā)展指數(shù)不錯，但它是不自主的，因而是不可持續(xù)的發(fā)展。我研究印度，印度就是這樣的國家。在人民消費(fèi)領(lǐng)域，印度與計劃經(jīng)濟(jì)時期的中國相似。印度依靠資本家、依靠外資搞經(jīng)濟(jì)．結(jié)果，經(jīng)濟(jì)越“發(fā)展”，窮人卻越多。人民為什么不革命？這是因?yàn)檎麄€包下了人民群眾的最低的消費(fèi)：政府每天給貧民窟及火車站臺等免費(fèi)送飲用水；醫(yī)療、教育幾乎不花什么錢。我曾在印度一家醫(yī)院做了一個小手術(shù)，費(fèi)用合人民幣兩元，就是掛號錢，剩下全免費(fèi)。這是進(jìn)步還是落后？從某種意義上說是不得已，是落后中的進(jìn)步。中國計劃經(jīng)濟(jì)時期沒有私有權(quán)，中間沒有私人利潤截留，所有積累用于基本建設(shè)而非產(chǎn)權(quán)交易，經(jīng)濟(jì)建設(shè)投資速度有賴于國家包下的人民最低消費(fèi)。這說明，不管意識形態(tài)如何，最低的社會保障對任何社會都是必需的，這樣社會才能穩(wěn)定。與中國不同的只是，印度的最低消費(fèi)保障基礎(chǔ)上形成的巨大的利潤，因其私有權(quán)造成大量的非生產(chǎn)性截留，使生產(chǎn)消費(fèi)鏈條中間形成一個龐大的非生產(chǎn)性“贅瘤”，社會勞動成果既不能像中國那樣形成直接經(jīng)濟(jì)投資，也不能形成人民的收入。人民沒有收入就不會有人民消費(fèi)從而人民市場的增長。沒有人民拉動消費(fèi)增長，就沒有民族市場發(fā)展，就只有靠外資和海外市場，靠向西方“供血”換取自身的“發(fā)展”。

人民應(yīng)當(dāng)是中國改革的核心價值。改革不能改出人民革命，這是我們改革“攻關(guān)”的一個底線。目前中國出現(xiàn)的大量社會問題已涉及到中國改革的道路問題。我主張中國改革不能脫離社會主義道路，社會主義道路就是以人民為核心價值而不是以資本為核心價值的道路。有人說西方是想讓中國放棄社會主義，走資本主義道路。我說不是，西方人實(shí)際上是想讓中國走拉美式的依附型資本主義，而不是歐美式的自主型資本主義道路。美國南北戰(zhàn)爭的實(shí)質(zhì)是美國要走自主型的資本主義道路。美國人為此與歐洲霸權(quán)發(fā)生沖突并獲得成功。退一萬步講，即使中國真要走歐美式的自主型資本主義道路，與美國當(dāng)年面對的形勢一樣，西方人，尤其美國人不會答應(yīng)并為此一定要與中國沖突的。反過來看，即使是走社會主義道路，也有自主型的蘇聯(lián)模式和依附型的東歐模式。毛澤東拒絕的是社會主義運(yùn)動中的東歐模式，并為此與蘇聯(lián)發(fā)生了沖突：稱蘇聯(lián)是“社會帝國主義”，稱蘇共為“修正主義”。

人民支持是國家改革立于不敗之地的保證。中國這么大，如果走上依附型發(fā)展道路，而不管它是什么主義下的依附，那結(jié)果不是內(nèi)部沖突就是人民革命；如果走上自主型發(fā)展道路，那結(jié)果就不是與霸權(quán)國家的一般意義上的搏弈，而少不了有相當(dāng)?shù)臎_突。而在這種博弈中，如果國家要想成功，就必須獲得絕大多數(shù)人民而不僅僅是少數(shù)精英的支持；而要獲得人民支持，那中國改革就必須有人民性，就必須堅(jiān)持社會主義道路，社會主義在整個中國改革的進(jìn)程中，就應(yīng)當(dāng)是永不褪色的旗幟。

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“共同富裕”是順乎中國人心的改革大方向

說明：本文寫于2012年4月，以《展望十八大后的中國改革大方向》為題首發(fā)在2012年7月17日環(huán)球網(wǎng)。

近來一些聲音期待黨的十八大后中國將“加速社會改革”，筆者與此沒有分歧，問題是改革的方向。筆者認(rèn)為：十八大后中國的改革方向?qū)斓叵蛞怨餐辉樵瓌t的社會主義傳統(tǒng)回歸。

現(xiàn)在一些人所說的“改革”，尤其是“政治改革”，其潛臺詞實(shí)際是要與西方價值接軌。在我看來，這樣的判斷不符合中國歷史進(jìn)步的一般規(guī)律。改革開放起于中國近代史，當(dāng)時許多中國人為了向西方學(xué)習(xí)，曾多次啟動過轟轟烈烈的西化運(yùn)動，其結(jié)果無一不是向傳統(tǒng)回歸。道理其實(shí)也很簡單：因?yàn)槟軌虺蔀閭鹘y(tǒng)的東西一定是經(jīng)過歷史沉淀因而是有生命力的，中國這么大的版圖歷經(jīng)了5000多年仍然能保留下來，用毛澤東的話說就是“就是因?yàn)橛衅溟L處及特點(diǎn)”。^①

中國參與經(jīng)濟(jì)全球化并試圖由此推進(jìn)國家現(xiàn)代化的過程，實(shí)際上也是我們中國人對西方的價值學(xué)習(xí)和揚(yáng)棄并為此經(jīng)受磨礪的過程。起初，我們中國人將這個過程想象得詩情畫意，認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”就行了，但在鴉片戰(zhàn)爭中，中國“學(xué)生”挨了西洋“先生”的打。此后，中國人轉(zhuǎn)學(xué)東洋日本。結(jié)果還是挨了日本的打并在甲午戰(zhàn)爭后失去臺灣。20世紀(jì)始，我們又將失敗的原因歸結(jié)為向“德先生”、“賽先生”學(xué)得不徹底，有人提出要“全盤西化”，結(jié)果又迎來了喪權(quán)辱國的《二十一條》和日本對中國的全面侵略。20世紀(jì)末，西方利用蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚣庇谂c西方接軌的善意，瞬間將蘇聯(lián)肢解。這些沉痛的教訓(xùn)反復(fù)告訴我們，歷史并不支持那種僅憑善意就能在國際上受到善待并迎來盛世的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)西方不能失去自我。黑格爾說：世界歷史是在“惡動力”^②的推動下前進(jìn)的。他還說“文雅和修養(yǎng)根本是不合羅馬人本性的”。^③

西方對中國的欺辱和侵略造成中國人民的反抗并在反抗中形成文化自覺和文化自信，認(rèn)識到中國進(jìn)步的力量來自傳統(tǒng)和本土。國民黨是從學(xué)習(xí)日本和西方英美國家起步的，但最終卻保留下很濃重的中國儒家傳統(tǒng)；共產(chǎn)黨是從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)起步的，盡管學(xué)到了許多有益的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但食洋不化的學(xué)習(xí)后果導(dǎo)致黨的認(rèn)識最終轉(zhuǎn)向本土并由此推出馬克思列寧主義中國化的成果——毛澤東思想。遵義會議實(shí)際上就是中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國本土實(shí)際相結(jié)合，從中國傳統(tǒng)中尋找力量的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。毛澤東思想能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利，就是因?yàn)樗业搅吮就恋募慈嗣竦牧α俊Ｃ珴蓶|說：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”^④

政治革命完成后，中國面臨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。我們在經(jīng)濟(jì)上先學(xué)蘇聯(lián)，最終在戰(zhàn)略性關(guān)鍵領(lǐng)域我們遭到了蘇聯(lián)的“背信棄義”，這使中國人民認(rèn)識到“革命和建設(shè)都要靠自己”⑤的道理并由此取得了以“兩彈一星”為標(biāo)志的巨大勝利。1978年我們開啟改革并再次向西方開放，當(dāng)時人們學(xué)習(xí)西方的熱情如此之高以至出現(xiàn)了東方的“黃色文明”注定不如西方的“藍(lán)色文明”的思潮，其結(jié)果我們再次遭遇到“老師打?qū)W生”的尷尬：中國駐南斯拉夫使館被炸，南海撞機(jī)事件以及西方在阿富汗、伊拉克和利比亞的軍事和侵略行為，使我們終于認(rèn)識到西方的“普世”標(biāo)準(zhǔn)只是為別人定做的。2011年西方發(fā)生的由勞動者發(fā)起的各式“占領(lǐng)”運(yùn)動，更使我們進(jìn)一步看到，西方的標(biāo)準(zhǔn)在他們自己國內(nèi)也出現(xiàn)了動搖。現(xiàn)在我們按著他們的“市場準(zhǔn)入”尺度發(fā)展的結(jié)果使我們國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富分化和其他社會問題，以至使我們的發(fā)展不可持續(xù)。這些再次讓我們黨和人民意識到：中國改革要想取得成功，就不能沒有人民的支持；而脫離人口占99%的中國人民的利益訴求，脫離中國國情和中國傳統(tǒng)從而沒有人民支撐的改革，在歷史上是沒有不失敗的。

歷史并不以人們的主觀意志而改變前進(jìn)的方向。不管人們喜歡與否，中國改革向傳統(tǒng)回歸的轉(zhuǎn)變最先從20世紀(jì)末的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域悄然開始。當(dāng)時中國開始流行原生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式，21世紀(jì)初又流行傳統(tǒng)文化，繼而是毛澤東熱，這些都是這一歷史轉(zhuǎn)向的一個個重要節(jié)點(diǎn)。與此同時，我們黨更是將中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想提到前所未有的高度，中共十七屆六中全會又從戰(zhàn)略的高度明確提出“文化自覺”和“文化自信”，更是將這個回歸進(jìn)程從文化認(rèn)識層面提升到國家政策實(shí)踐層面。近些年中宣部在全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的活動，國土資源部2011年10月開始的組織基層干部“三進(jìn)四同”（進(jìn)國土所、進(jìn)地質(zhì)隊(duì)、進(jìn)礦山，與基層干部群眾同吃、同住、同工作、同學(xué)習(xí)）主題活動，特別是在這個過程中出現(xiàn)并受到人民支持的以實(shí)現(xiàn)“共同富裕”為目標(biāo)的重慶經(jīng)驗(yàn)，以及2011年3月全國人大委員長吳邦國在十一屆全國人大四次會議上從中國國情出發(fā)，向全國人民作出的我們不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化的鄭重宣誓等，都是中國共產(chǎn)黨的改革開放政策開始更多地向黨的傳統(tǒng)即馬克思列寧主義、毛澤東思想回歸并從中汲取新的力量的政策體現(xiàn)。當(dāng)然，這種回歸并不是以往歷史的簡單重復(fù)，而是歷史在汲取改革開放以來全部有益經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的螺旋式前進(jìn)，是歷史進(jìn)程中常常表現(xiàn)出的“否定之否定”。

我們在總結(jié)上述歷史經(jīng)驗(yàn)的同時，若能再細(xì)心地將這些在黨的十八大前些年出現(xiàn)的一系列社會和政策重要變化邏輯地聯(lián)系一起，就不難從中看出今年的十八大將標(biāo)志著中國改革進(jìn)入新階段，體現(xiàn)其中的將更多是中國共產(chǎn)黨思想中的馬列主義和毛澤東思想的傳統(tǒng)元素；中國社會演進(jìn)的下一步方向必然是更快地向中國社會主義傳統(tǒng)回歸。看不到或忘記這一點(diǎn)而空談“加速改革”，就是“言不及義”，就沒有抓住時代變化的脈搏。

改革必須是有方向的，這個方向在當(dāng)代中國只能是社會主義方向。“只有社會主義才能救中國”，這個流行了半個多世紀(jì)的結(jié)論在世界資本主義再次整體性地陷入嚴(yán)重危機(jī)的今天，更顯出真理的光芒。可以肯定，鄧小平同志關(guān)于“社會主義本質(zhì)”論述中指出的“共同富裕”道路，將是未來中國改革順乎人心的大方向。

尾注：

①《毛澤東西藏工作工作文選》，中央文獻(xiàn)出版社、中國藏學(xué)出版社2001年版，113頁。）

②恩格斯說：“在黑格爾那里，惡是歷史發(fā)展的動力的表現(xiàn)形式。這里有雙重意思，一方面，每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對某一神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆，另一方面，自從階級對立產(chǎn)生以來，正是人的惡劣的情欲——貪欲和權(quán)勢欲成了歷史發(fā)展的杠桿，關(guān)于這方面，例如封建制度的和資產(chǎn)階級的歷史就是一個獨(dú)一無二的持續(xù)不斷的證明。”參閱恩格斯：“路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)”，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第233頁。關(guān)于黑格爾歷史“惡動力”思想?yún)⒁姟斗ㄕ軐W(xué)原理》第18、139節(jié)以及《宗教哲學(xué)講演錄》第3部第2篇第3章。

③黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學(xué)》，上海書店出版社2001年版，第309頁。

④毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，載《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第511頁。

⑤這是毛澤東同由中央委員會主席迪·努·艾地率領(lǐng)的印度尼西亞共產(chǎn)黨代表團(tuán)的談話。參見“革命和建設(shè)都要靠自己” （一九六三年九月三日），《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年6月版，第338頁。

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鄧小平倡導(dǎo)的改革是與社會主義原則緊密聯(lián)系的歷史運(yùn)動

——也談“不改革開放只能是死路一條”

說明：本文以《也談“不改革開放只能是死路一條”》為題刊發(fā)在2012年3月6日《觀察者網(wǎng)》。

2012年2月4日，溫家寶來到廣州白云電氣集團(tuán)考察時說： “二十年前，小平同志不顧八十多歲的高齡來到廣東，講了許多語重心長、發(fā)人深省、具有深遠(yuǎn)歷史意義的話。他明確告訴我們，要堅(jiān)持改革開放不動搖，不改革開放只能是死路一條。”⁶

1992年鄧小平南方講話確實(shí)是一篇極為重要的文獻(xiàn)，之所以如此，不僅是《鄧小平文選》的最后一篇，更重要的是它是鄧小平一生思想的最凝煉的總結(jié)。因此，這篇文獻(xiàn)在研究鄧小平思想中“具有深遠(yuǎn)歷史意義”。那么，鄧小平是怎么表述不改革開放“只能是死路一條”的思想呢？鄧小平當(dāng)時的原話是這樣的：

要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會以來的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”。不堅(jiān)持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。⁷

關(guān)于“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，黨的十三大的表述是：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。”

關(guān)于“改善人民生活”，鄧小平同志是在社會主義的“共同富裕”語境下談的，早在改革之初，鄧小平就將以是否實(shí)現(xiàn)共同富裕作為檢驗(yàn)中國改革開放成敗的試金石。1985年鄧小平在會見津巴布韋政府總理穆加貝時說：“至于不搞兩極分化，我們在制定和執(zhí)行政策時注意到了這一點(diǎn)。如果導(dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了。”⁸鄧小平同志從對人類歷史負(fù)責(zé)的高度進(jìn)一步展開說：

堅(jiān)持社會主義，是中國一個很重要的問題，如果十億人的中國走資本主義道路，對世界是災(zāi)難，是把歷史拉向后退，要倒退好多年。⁹致富不是罪過。但我們講的致富不是你們講的致富。社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富。社會主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。我們允許一部分人先好起來，一部分地區(qū)先好起來，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱耍晕覀兊恼呤遣皇股鐣?dǎo)致兩極分化，就是說，不會導(dǎo)致富的越富，貧的越貧。坦率地說，我們不會容許產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。¹⁰

中國根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，不可能走資本主義道路。道理很簡單，中國十億人口，現(xiàn)在還處于落后狀態(tài)，如果走資本主義道路，可能在某些局部地區(qū)少數(shù)人更快地富起來，形成一個新的資產(chǎn)階級，產(chǎn)生一批百萬富翁，但頂多也不會達(dá)到人口的百分之一，而大量的人仍然擺脫不了貧窮，甚至連溫飽問題都不可能解決。只有社會主義制度才能從根本上解決擺脫貧窮的問題。所以我們不會容忍有的人反對社會主義。我們說的社會主義是具有中國特色的社會主義，而要建設(shè)社會主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的。我們的歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。¹¹是否堅(jiān)持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個要害。整個帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道。現(xiàn)在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明。因?yàn)槿绻覀儾粓?jiān)持社會主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易。現(xiàn)在國際市場已經(jīng)被占得滿滿的，打進(jìn)去都很不容易。只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。在這一點(diǎn)上，這次暴亂對我們的啟發(fā)十分大，十分重要，使我們頭腦更加清醒起來。不走社會主義道路中國就沒有前途。中國本來是個窮國，為什么有中美蘇“大三角”的說法？就是因?yàn)橹袊仟?dú)立自主的國家。為什么說我們是獨(dú)立自主的？就是因?yàn)槲覀儓?jiān)持有中國特色的社會主義道路。否則，只能是看著美國人的臉色行事，看著發(fā)達(dá)國家的臉色行事，或者看著蘇聯(lián)人的臉色行事，那還有什么獨(dú)立性啊！現(xiàn)在國際輿論壓我們，我們泰然處之，不受他們挑動。但是，我們要好好地把自己的事情搞好，這次事件確實(shí)把我們的失誤也暴露得足夠了。我們確實(shí)有失誤呀！而且失誤很不小啊！¹²

世界上最不怕孤立、最不怕封鎖、最不怕制裁的就是中國。中國搞社會主義，是誰也動搖不了的。¹³

鄧小平在1992年南方講話中再次強(qiáng)調(diào)：“走社會主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”；小平同志還設(shè)想“在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題”¹⁴。脫離了這個語境，就會將有嚴(yán)肅政治內(nèi)含的“社會主義”概念偷換為赫魯曉夫的“土豆燒牛肉”¹⁵式的福利主義。

關(guān)于“四項(xiàng)基本原則”，早在1979年鄧小平就有概括，他說：“第一，必須堅(jiān)持社會主義道路；第二，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想；他指出，“這是實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”¹⁶。在1992年南方講話中，鄧小平同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。” ¹⁷1986年，面對國內(nèi)外反社會主義勢力的挑釁，鄧小平說：“沒有專政手段是不行的。對專政手段，不但要講，而必要時要使用。”¹⁸ 這說明，鄧小平在南方講話中關(guān)于改革開放的思想是與“四項(xiàng)基本原則”緊密相聯(lián)系的，其中最珍貴的是他將改革開放的進(jìn)程始終與堅(jiān)持馬克思的無產(chǎn)階級專政的學(xué)說相聯(lián)系。他說：

依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，這是馬克思主義的一個基本觀點(diǎn)。馬克思說過，階級斗爭學(xué)說不是他的發(fā)明，真正的發(fā)明是關(guān)于無產(chǎn)階級專政的理論。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，剛剛掌握政權(quán)的新興階級，一般來說，總是弱于敵對階級的力量，因此要用專政的手段來鞏固政權(quán)。對人民實(shí)行民主，對敵人實(shí)行專政，這就是人民民主專政。運(yùn)用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。¹⁹

“無產(chǎn)階級專政”是馬克思主義中最本質(zhì)的東西，針對當(dāng)時歐洲伯恩斯坦的民主社會主義對工人階級意識的毒害，列寧說：“只有承認(rèn)階級斗爭，同時也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。”²⁰綜合講話前后段落，鄧小平在這篇講話中所說的“只能是死路一條”，是有馬克思主義，尤其是其中的列寧主義的本質(zhì)規(guī)定性的。其核心意思并針對所謂“不改革開放”，而是針對不堅(jiān)持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”、不堅(jiān)持社會主義的“改革”，說這樣的政策才是“死路一條”。鄧小平說：“右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。”

鄧小平同志倡導(dǎo)的改革是有強(qiáng)烈方向感的歷史運(yùn)動，鄧小平同志在南方講話中將中國改革與共產(chǎn)主義方向緊密聯(lián)系在一起的，他在講話的結(jié)尾時說：

我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。最近，有的外國人議論，馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。

我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟？所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！

世界和平與發(fā)展這兩大問題，至今一個也沒有解決。社會主義中國應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量。²¹目前有些媒體只是從小平同志的講話中孤立地抽出“改革”二字，再配上“死路一條”，其意思與小平同志的說法南轅北轍；其報道手法，用毛澤東批評的話說，就是“秦瓊賣馬”²²，掐頭去尾，很不地道。

共產(chǎn)黨員是堅(jiān)信馬列主義的，溫家寶所說的改革一定是堅(jiān)持社會主義道路和四項(xiàng)基本原則的改革；他說的改革一定是在馬克思主義，尤其是在列寧主義及其繼承者毛澤東、鄧小平主張的社會主義的共同富裕原則之上的改革。我們的輿論戰(zhàn)線要警惕少數(shù)人通過曲解領(lǐng)導(dǎo)人講話誤導(dǎo)民眾可能導(dǎo)致的惡果。20世紀(jì)末蘇聯(lián)解體的事件說明，如果脫離了社會主義共同富裕原則，放棄了“四項(xiàng)基本原則”，那這樣的“改革”只能是“死路一條”。

尾注：

6、溫家寶重溫南方談話：不改革開放只能是死路一條”，http://finance.eastmoney.com/news/1344,20120206189762126.html。

7、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日～2月21日 ），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第370頁。

8、鄧小平：《改革中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》（1985年8月28日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第139頁。

9、鄧小平：《堅(jiān)持社會主義，堅(jiān)持和平政策》（1986年4月4日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第158頁。

10、鄧小平：《答美國記者邁克·華萊士問》（1986年9月2日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第172頁。

11、鄧小平：《中國只能走社會主義道路》（1987年3月3日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第207頁。

12、鄧小平：《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》（1989年6月16日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第311頁。

13、 鄧小平：《社會主義的中國誰也動搖不了》（1989年10月26日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第329、328頁。

14、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日～2月21日 ），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373～374頁。

15、1964年4月，赫魯曉夫訪問匈牙利，對“共產(chǎn)主義”作出修正主義加機(jī)會主義的解釋，用福利主義的概念替代共產(chǎn)主義，將以無產(chǎn)階級專政為基本實(shí)現(xiàn)手段的共產(chǎn)主義社會說成是“一盤土豆燒牛肉的好菜”。

16、鄧小平：《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》（1979年3月30日），《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1993年版，第164～165頁。

17、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日～2月21日 ），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第379頁。

18、鄧小平：《旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化》（1986年12月30日），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第196頁。

19、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日～2月21日 ），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第379頁。

20、列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1972年版，第199頁。

21、鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》（1992年1月18日～2月21日 ），《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382～383頁。

22、秦瓊是唐初將領(lǐng)，以驍勇善戰(zhàn)為著。他也是明清小說平話《說唐》中的重要人物，“秦瓊賣馬”就是《說唐》敘述他落魄時的一段故事。1956年6月20日，毛澤東批評《人民日報》一篇社論時說：“社論提法同魏忠賢的辦法一樣，君子小人。引用我的話，掐頭去尾，只引反‘左’的，這不對。不用全段話，是秦瓊賣馬，減頭去尾要中間一段。”盛巽昌、歐薇薇、盛仰紅：《毛澤東這樣學(xué)習(xí)歷史，這樣評點(diǎn)歷史》，人民出版社2005年版，第161頁。